Der Vektor ist viral. Burroughs: «Das Wort ist jetzt ein Virus. Das Grippevirus mag einmal eine gesunde Lungenzelle gewesen sein. Jetzt ist es ein parasitärer Organismus, der in die Lunge eindringt und sie schädigt. Das Wort mag einmal eine gesunde Nervenzelle gewesen sein. Jetzt ist es ein parasitärer Organismus, der das zentrale Nervensystem befällt und schädigt.»¹William S. Burroughs, The Ticket That Exploded (New York: Grove Press, 1962), S. 49-50. Entlang der Linie, die sich von dem einsamen Leuchtturm Lautreamont über Dada, die Surrealisten, Fluxus, die … Continue reading Und das Mittel, mit dem sich das Wort oder der Virus von Wirt zu Wirt bewegt, ist der Vektor. Der Vektor ist die Art und Weise, mit der ein bestimmter Krankheitserreger von einer Population zur anderen wandert. Wasser ist ein Vektor für Cholera, Körperflüssigkeiten für HIV. Im weiteren Sinne kann ein Vektor jedes Mittel sein, mit dem sich etwas bewegt. Transportvektoren bewegen Objekte und Personen. Kommunikationsvektoren transportieren Informationen.

Telegraf, Telefon, Fernsehen, Telekommunikation: Diese Begriffe bezeichnen nicht nur bestimmte Vektoren, sondern eine allgemeine abstrakte Fähigkeit, die sie in die Welt bringen und erweitern. Sie alle sind Formen der Telästhesie, der Wahrnehmung aus der Ferne. Beginnend mit dem Telegraphen beschleunigt der Vektor der Telästhesie die Geschwindigkeit, mit der sich Informationen relativ zu allen anderen Dingen bewegen. Telästhesie erzeugt die abstrakte Geschwindigkeit, mit der alle anderen Geschwindigkeiten gemessen und überwacht werden.

Die Entwicklung des Vektors schafft den Raum, in dem die Abstraktion des Eigentums immer mehr von der Natur unter die Herrschaft der Ware bringt. Marx: «Das Kapital treibt seiner Natur nach über jede räumliche Schranke hinweg. So wird die Schaffung der physischen Bedingungen des Austauschs – die Mittel der Kommunikation und des Transports -, die Vernichtung des Raums durch die Zeit, zu einer außerordentlichen Notwendigkeit für ihn.»²Karl Marx, Grundrisse (London: Penguin, 1993), S. 524. Das materielle Mittel, mit dem das Austauschverhältnis über die Oberfläche der Welt ausgedehnt wird, ist der Vektor der Telethese. Der Vektor … Continue reading Nur ist es nicht das Kapital, sondern der Vektor, der die materiellen Mittel für diese Vernichtung der partikularen Traditionen und Hüllen liefert. Das Kapital, als Stufe der Abstraktion des Eigentums, tritt nur durch die materielle Entwicklung des Vektors in die Welt, der es und alle Formen des Eigentums immer weiter in die Welt trägt.

Die außerordentliche Notwendigkeit des Vektors für das Kapital führt zur Vereinnahmung des Kapitals und seiner Interessen durch eine neue herrschende Klasse, die die Abhängigkeit des Kapitals vom Vektor ausnutzt – die vektorialistische Klasse. Die vektorialistische Klasse geht aus dem Kapital hervor, so wie das Kapital aus der pastoralistischen Klasse hervorging, als ein spezialisiertes Interesse, das sich zum abstraktesten Aspekt des Eigentums hingezogen fühlt und die Hebelwirkung entdeckt, die die Kontrolle über die Abstraktion in Bezug auf den Rest seiner früheren Klasse haben kann. So wie die Vektoren der Teleästhesie die Kommunikation von den Vektoren des Transports unterscheiden, taucht die Information als Abstraktion auf, die in all ihren Aspekten reif für die Kommerzialisierung ist – als Bestand, als Fluss, als Vektor.

Mehr noch als die pastoralistische und die kapitalistische Klasse vor ihr ist die vektorielle Klasse von den Fortschritten abhängig, die Hacker produzieren, um ihren Wettbewerbsvorteil und die Rentabilität ihrer Unternehmen zu erhalten. Während Land- und Kapitaleigentümer durch die schiere Höhe der erforderlichen Investitionen dominieren können, stützt sich die vektorielle Klasse auf eine Form des Eigentums, die ständigen Hacks unterliegt, die qualitativ neue Produktionsformen schaffen und die alten Produktionsmittel entwerten. Die vektorielle Klasse investiert den Überschuss, den sie sich aneignet, in einem noch nie dagewesenen Ausmaß in das Hacken und stützt das Vermögen ihrer Unternehmen auf das geistige Eigentum Die Investition in das Hacken ist kaum uneigennützig. Sie ist auf der Suche nach immer neuen Möglichkeiten, Informationen in Form einer Ware zu vektorisieren.

Sobald Informationen zum Gegenstand eines Eigentumsregimes geworden sind, entsteht eine vektorielle Klasse, die ihre Gewinnspanne aus dem Eigentum an Informationen zieht. Diese Klasse konkurriert untereinander um die lukrativsten Möglichkeiten, Informationen als Ressource zu verwerten. Mit der Kommodifizierung von Informationen geht ihre Vektorisierung einher. Um aus Informationen einen Überschuss zu erzielen, sind Technologien erforderlich, die in der Lage sind, Informationen durch den Raum, aber auch durch die Zeit zu transportieren. Die Speicherung von Informationen kann ebenso wertvoll sein wie ihre Übertragung, und das Archiv ist ein Vektor durch die Zeit, so wie die Teleästhesie ein Vektor durch den Raum ist. Das gesamte Potenzial von Raum und Zeit wird zum Gegenstand der vektoriellen Klasse.

Die vektorielle Klasse kommt zu ihrem Recht, sobald sie im Besitz mächtiger Technologien zur Vektorisierung von Information ist. Information wird zu etwas, das von den materiellen Bedingungen ihrer Produktion und Zirkulation getrennt ist. Sie wird aus bestimmten Orten, Kulturen und Formen herausgelöst und in immer weiteren Kreisen unter dem Zeichen des Eigentums verbreitet. Die Abstraktion der Information von der Welt wird ihrerseits zum Mittel der Abstraktion der Welt von sich selbst.

Die vektorielle Klasse kann sowohl Informationsbestände oder -ströme als auch Kommunikationsvektoren zu Waren machen. Ein Informationsbestand ist ein Archiv, eine Sammlung von Informationen, die über einen längeren Zeitraum hinweg aufbewahrt werden und einen bleibenden Wert haben. Ein Informationsfluss ist die Fähigkeit, Informationen von vorübergehendem Wert aus Ereignissen zu extrahieren und sie weit und schnell zu verbreiten. Ein Vektor ist das Mittel, um entweder die zeitliche Verteilung eines Bestands oder die räumliche Verteilung eines Informationsflusses zu erreichen. Die vektorielle Macht als Klassenmacht ergibt sich aus dem Besitz und der Kontrolle aller drei Aspekte.

Der Vektor abstrahiert nicht nur von den besonderen Bedingungen seiner Produktion, er abstrahiert auch von jeder anderen Beziehung, mit der er in Berührung kommt. Die Ausdehnung der Reichweite von Märkten, Staaten, Armeen, Kulturen, von lokalen über nationale bis hin zu supranationalen Formen, ist durch die Entwicklung der Vektoren bedingt, entlang derer sich die Informationen bewegen, um sie miteinander zu verbinden. Der Vektor durchquert jede Hülle, dehnt sie aus, lässt sie explodieren oder provoziert sie, sich selbst zu lecken und zu verschließen.

Die irreversible Abstraktion der Information tritt an dem Punkt ein, an dem Vektoren der Teleästhesie ins Leben gerufen werden, die die Information von der Bewegungsgeschwindigkeit der Objekte und Subjekte befreien. Sobald sich die Information schneller bewegen kann als Menschen oder Dinge, wird sie zu dem Mittel, mit dem Menschen und Dinge im Interesse der produktiven Tätigkeit in immer größeren Umfängen miteinander verwoben werden sollen. Sobald die Vektoren der Telethese mit ihrer überlegenen Geschwindigkeit die Kontrolle über die Vektoren der Bewegung ergreifen, entsteht eine dritte Natur, die die Macht hat, die zweite Natur zu lenken und zu gestalten. Aber wie jede alltägliche Erfahrung erscheint sie «natürlich» Der Vektor wird natürlich, während die dritte Natur historisch wird.

Die Vektoren der Bewegung abstrahieren von der Geografie der Natur und bilden die Achsen, entlang derer die kollektive menschliche Arbeit die Natur in eine zweite Natur verwandelt. Die zweite Natur bietet eine neue Heimat in der Welt, in der die Freiheit der Notwendigkeit abgerungen ist, in der aber die Klassenherrschaft den produzierenden Klassen neue Notwendigkeiten auferlegt. Die Vektoren der Teleästhesie abstrahieren die zweite Natur weiter von sich selbst und bringen eine dritte Natur hervor, in der der Notwendigkeit neue Freiheiten abgerungen werden – und neue Notwendigkeiten, die durch die Klassenherrschaft entstehen. Doch in dem Maße, wie der Vektor mehr und mehr Abstraktion in die Welt bringt, öffnet er sich auch mehr und mehr dem Virtuellen. Die Geografie der dritten Natur wird zu einer virtuellen Geografie.

So wie die zweite Natur sich aus der Natur herausnimmt und doch von ihr abhängt, so nimmt sich auch die dritte Natur aus der Natur heraus und hängt von ihr ab. Die dritte Natur ist keine Transzendenz oder Flucht vor der Natur, sondern lediglich die Freisetzung der Virtualität der Natur in die Welt, als die Produktion kollektiver menschlicher Arbeit.

Mit dem Aufkommen der Teleästhesie wird der Kommunikationsvektor zu einer Macht, die sowohl über die Natur als auch über die zweite Natur hinausgeht. Der Vektor verschärft die Ausbeutung der Natur, indem er eine allgegenwärtige dritte Natur schafft, in der die Natur als Objekt, als quantifizierbare Ressource erfasst wird, die von den herrschenden Klassen zur Ware gemacht und ausgebeutet werden kann. Die Welt selbst wird objektiviert.

Jede herrschende Klasse des vektoriellen Zeitalters eignet sich die Welt an, wie sie sie vorfindet, und verwandelt sie in eine Welt, die reif ist für die Aneignung durch ihren Nachfolger, wobei sie immer abstraktere Mittel einsetzt. Die Hirtenklasse eignet sich die Natur als ihr Eigentum an und zieht einen Überschuss aus ihr. Die kapitalistische Klasse verwandelt sie in eine zweite Natur, eine gebaute Umwelt, in der der Widerstand der Natur gegen die Verdinglichung gemildert, wenn nicht gar überwunden wird. Die vektorialistische Klasse eignet sich die zweite Natur als materielle Voraussetzung für die Herrschaft einer dritten Natur an, in der Ressourcen sowohl natürlichen als auch sozialen Ursprungs als Dinge dargestellt werden können.

Der Vektor intensiviert die Arbeitsaufnahme der produzierenden Klassen, allerdings in Form der Warenproduktion. Nicht nur die Natur wird objektiviert und quantifiziert, sondern auch die zweite Natur. Die produzierenden Klassen verwandeln sich in Objekte der Quantifizierung und Berechnung. Die dritte Natur wird zum Umfeld, in dem sich die Produktion der zweiten Natur beschleunigt und intensiviert und in ihrer Selbstwahrnehmung global wird. Die zweite Natur, im Griff der dritten Natur, ist gleichzeitig die Werkstatt, in der die Natur selbst in objektivierter Form angeeignet wird. Die Natur erscheint als Welt, und die Welt erscheint als Natur, genau in dem Moment, in dem eine objektivierende Macht sie in ihrer Gesamtheit als Ressource ergreift.

Die Telästhesie ermöglicht die Quantifizierung aller Dinge, ihren Vergleich und die Ausrichtung der Ressourcen, indem sie die Welt gleichzeitig als ein Feld von Objekten begreift, die in eine produktive Beziehung gebracht werden können. Die Natur und die zweite Natur, die als Ressourcen objektiviert werden, stehen gleichzeitig für die Berechnung und Mobilisierung zur Verfügung. Der Raum wird zum Gegenstand unmittelbarer Verfügungsgewalt. Aber was als besondere Aneignung der Welt rational ist, verbindet sich mit jeder anderen ebenso rationalen Aneignung zu einem irrationalen Ganzen. Oder, was auf dasselbe hinausläuft: Als statisches Gleichgewicht betrachtet, ist die vektorielle Ordnung tatsächlich eine Ordnung, als dynamische Entfaltung eines Ereignisses betrachtet, treibt sie logisch bis zur Erschöpfung ihrer Ressourcen.

Die vektorielle Klasse erhebt sich in der Illusion einer unmittelbaren und globalen Ebene der Berechnung und Kontrolle. Aber wie die produktiven Klassen der Welt nur zu gut wissen, ist es nicht die vektorielle Klasse, die wirklich die subjektive Macht über die objektive Welt hat. Der Vektor selbst usurpiert die Kommandorolle und wird zum alleinigen Träger des Willens gegenüber einer Welt, die nur in ihrer kommodifizierten Form wahrgenommen werden kann. Diese entstehende globale Ebene ist zugleich totalisierend und betont partiell. Eine Totalität entsteht unter dem Zeichen eines bloßen Aspekts.

Die vektorielle Klasse entfesselt diese dritte Natur in der Welt und profitiert davon, entweder direkt oder indirekt. Sie profitiert von den produzierenden Klassen und auch von den anderen herrschenden Klassen, denen sie die vektorielle Fähigkeit verkauft, die Welt in ihrer objektivierten Form zu erfassen – die Fähigkeit der Teleästhesie. Manchmal konkurriert die vektorielle Klasse mit den kapitalistischen und pastoralen Klassen, manchmal kollaboriert sie mit ihnen. Das Verhältnis der vektoriellen Klasse zur Staatsmacht zeigt sich in der Umwandlung der Gesetze, die die Vektoren regeln, wie z. B. den Äther und die Netze, und die Patente, Urheberrechte und Marken regeln. Wenn das Denken selbst und die Luft selbst ihrer Repräsentation als Eigentum untergeordnet worden sind, hat die vektorielle Klasse das Sagen.

Das vektorielle Werden dieser Welt ist die Freisetzung des produktiven Potenzials aller ihrer Ressourcen und gleichzeitig die Schaffung einer Ressourcenkategorie für jedes einzelne Ding in ihr. Das Vektorielle ist nicht nur das Potenzial, alles als Ressource zu begreifen, sondern auch das Potenzial, diese Ressource in eine produktive Beziehung zu jeder anderen Ressource zu bringen. Der Vektor verwandelt bestimmte Geografien in virtuelle Geografien, indem er ihre spezifischen Qualitäten als austauschbare Mengen anbietet.

Die Herrschaft des Vektors ist eine Herrschaft, in der jedes Ding als Ware begriffen werden kann. Alles, was erscheint, ist etwas Bestimmtes, etwas Wertvolles, das nach Belieben in ein anderes Ding verwandelt werden kann, das mit einem anderen Wertding zur Schaffung eines neuen Wertes zusammengebracht werden kann. Die Herrschaft des Vektors ist die Herrschaft des Wertes.

Nachdem die vektorielle Klasse die dritte Natur in Gang gesetzt hat, sieht sie sich zunehmend unfähig, ihre Schöpfung zu kontrollieren. Die Subjektivität liegt nicht in der vektoriellen Klasse, sondern im kumulativen Produkt ihrer Tätigkeit, der dritten Natur, die aus der Vermehrung des Vektors hervorgeht. Diese dritte Natur stellt darüber hinaus für sich selbst ihre eigenen Grenzen dar. Diese Grenzen entgehen den produktiven Klassen nicht, die täglich mit ihnen leben müssen. Der dritten Natur gelingt es nicht, die natürlichen Ressourcen so zu verteilen, dass die zweite Natur jemals aufrechterhalten werden könnte.

Für die produktiven Klassen mag dies ein schwacher Trost sein. Sie haben vielleicht keine Kontrolle über die Mittel, mit denen Informationen aus ihrem Leben extrahiert und in Form von Waren an sie zurückgegeben werden. Sie kontrollieren vielleicht nicht die Zuteilung von Ressourcen auf der Grundlage der augenblicklichen Quantifizierung aller Dinge in der Welt, aber der Punkt kann erreicht werden, an dem keine Klasse dies tut. Die vektorielle Klasse produziert ein Mittel zur Beherrschung der Welt, das sogar ihre eigenen Anstrengungen und Erpressungen beherrscht.

Der Vektor ist eine Macht auf der ganzen Welt, aber eine Macht, die nicht gleichmäßig verteilt ist. Nichts in der Natur des Vektors bestimmt, dass er hier und nicht dort, zwischen diesen und nicht jenen Personen, zwischen diesen Städten und nicht dem Hinterland, zwischen diesen Reichen und nicht den Peripherien eingesetzt werden muss. Nichts am abstrakten Vektor besagt, dass das, was entlang des Vektors fließt, nur in eine Richtung fließen darf, von Chef zu Hand, von Metropole zu Provinz, von Imperium zu Kolonie, von der überentwickelten zur unterentwickelten Welt. Und doch ist dies die Vektorialität, wie wir sie vorfinden. Dieses offene Potential und die begrenzte Anwendung ist die eigentliche Bedingung des Vektoriellen. Als Figur in der Geometrie ist ein Vektor eine Linie mit fester Länge, aber ohne feste Position. Als Figur in der Technik ist ein Vektor ein Bewegungsmittel, das feste Eigenschaften wie Geschwindigkeit und Kapazität hat, aber keine vorbestimmte Anwendung. Ein Vektor ist teilweise festgelegt, aber auch teilweise offen. Ein Vektor ist teilweise real, teilweise virtuell. Alles, was die Technologie bestimmt, ist die Form, in der Informationen objektiviert werden, nicht das Wo und das Wie. Die Tatsache, dass die vektorielle Entwicklung eine ungleiche Entwicklung ist, erfordert eine Analyse, die über den Fetisch des Technischen hinausgeht und die Form der Klassenmacht in den Blick nimmt, die sich ihrer virtuellen Offenheit bemächtigt und sie in tatsächliche Ungleichheit verwandelt.

Das gesamte Leben in den am weitesten entwickelten Teilen der Welt stellt sich als eine riesige Ansammlung von Vektoren dar. Es ist die Vermehrung und Intensivierung des Vektors, die die «Entwicklung» der überentwickelten Welt ausmacht. Ob dies ein Vorstoß in die hintersten Regionen der Hölle ist oder nicht, bleibt abzuwarten.

In der unterentwickelten Welt wird der Vektor zum Mittel, mit dem die Umwandlung der Natur in eine zweite Natur vollzogen wird. Aber während dieser Prozess in der überentwickelten Welt den produktiven Klassen zumindest die Möglichkeit bietet, gegen ihre lokalen herrschenden Klassen zu kämpfen, müssen die produktiven Klassen in der unterentwickelten Welt gegen eine globale und abstrakte dritte Natur kämpfen. Die natürlichen und sozialen Ressourcen, die dort entdeckt und angeeignet werden, werden zum Mittel für die weitere Entwicklung der Überentwicklung anderswo.

So war es vielleicht immer in der kolonialen Dimension der vektoriellen Entwicklung. Aber wo die unterentwickelte Welt einst direkt gegen eine gewaltsame Aneignung und Kommodifizierung kämpfte, kämpft sie jetzt gegen eine abstrakte und vektorielle Macht, überall und nirgends. Einst wurden die Kolonien von Soldatenbataillonen beherrscht, heute von einer Phalanx von Bankern. Die unterentwickelte Welt hat kaum eine andere Wahl, als sich vektorielle Macht anzueignen, um sich gegen die vektorielle Macht, die von der überentwickelten Welt ausgeht, zu verteidigen.

Der vervollkommnete Vektor wäre die Beziehung, die in der Welt besteht, die in jedem ihrer Aspekte und Momente potenziell zu jeder anderen Welt wird. Die Tatsache, dass diese Welt nicht zustande gekommen ist, aber dennoch der virtuelle Aspekt der tatsächlichen Welt ist, wie wir sie vorfinden, führt zu einer Befragung der Kräfte, die dieses Potenzial begrenzen. Der Zwang ist das, was zu berücksichtigen ist, der Zwang, der durch die Richtung der Entwicklung des Vektors durch seine kommodifizierte Form und seine Unterordnung unter die Herrschaft der vektoriellen Klasse auferlegt wird.

Die Hackerklasse strebt die Befreiung des Vektors von der Herrschaft der Ware an, aber nicht um ihn wahllos freizusetzen. Vielmehr will sie ihn einer kollektiven und demokratischen Entwicklung unterwerfen. Die Hackerklasse kann die Virtualität des Vektors nur im Prinzip befreien. Es ist die Aufgabe einer Allianz aller produktiven Klassen, dieses Potenzial in die Realität umzusetzen. Sobald die produktiven Klassen die tatsächliche Kontrolle über den Vektor haben, können seine virtuellen Kräfte als ein Prozess des kollektiven Werdens realisiert werden.

Unter der Kontrolle der vektoriellen Klasse schreitet der Vektor durch Vergegenständlichung voran und produziert eine entsprechende Subjektivität So wie das Objekt zu einem abstrakten Wert wird, so wird auch das Subjekt abstrakt. Es entsteht eine vektorielle Subjektivität, die nicht das universelle aufgeklärte Subjekt ist, von dem die überentwickelte Welt lange geträumt hat. Die vektorielle Subjektivität ist abstrakt, aber nicht universell. Sie erlangt ihre Spezifität als Verinnerlichung der Differenzierung von Werten, die auf der abstrakten Ebene des Vektors erscheinen. Diese Subjektivität ist ebenso partiell wie die vektorielle Objektivität – mit dem Unterschied, dass ein Objekt nicht weiß, dass es vom Vektor als Ressource angeeignet wurde, während ein Subjekt dies potenziell weiß. Das Subjekt erfährt seine Partialität als Verlust oder Mangel, den es durch dasselbe Wertefeld – das Feld des Vektors – auszugleichen versuchen kann, das den Mangel überhaupt erst produziert. Oder es kann den Vektor hacken und ihn für die Produktion von Qualitäten öffnen, die von der dominanten Form der Kommunikation unter Klassenherrschaft ausgeschlossen sind.

Die vektorielle Klasse kämpft auf Schritt und Tritt darum, ihre subjektive Macht über den Vektor aufrechtzuerhalten, aber da sie weiterhin von der Vermehrung des Vektors profitiert, entgeht ihr immer ein Teil ihrer Fähigkeit, ihn zu kontrollieren. Um die Informationen, die sie über den Vektor vertreibt, zu vermarkten und davon zu profitieren, muss sie sich bis zu einem gewissen Grad an die große Mehrheit der produzierenden Klassen wenden, und zwar im Hinblick auf deren reale Wünsche. Die vektorielle Klasse öffnet den Vektor immer in Richtung der produzierenden Klassen und kämpft dann darum, die Wünsche, die sie hervorgerufen hat, zu schließen oder sich wieder anzueignen. Der wahre Aufruhr der Repräsentationen erzeugt unvermeidlich Aufstände gegen die Repräsentation.

Es bleibt den produzierenden Klassen, die so angesprochen werden, als wären sie produktive Agenten des Begehrens, nur übrig, sich wirklich als und für sich selbst zu produzieren und die verfügbaren Vektoren für ein kollektives Werden zu nutzen. Dieser Kampf um die Klassenmacht seitens der produzierenden Klassen ist ein Kampf um das kollektive Werden. Er verbindet sich mit dem planetarischen Überlebenskampf, in dem die gesamte Natur in all ihren Dimensionen als eine Vielzahl von lebendigen, kollektiven Kräften erscheinen muss.

Die große Herausforderung für die Hackerklasse besteht nicht nur darin, die Abstraktionen zu schaffen, durch die sich der Vektor entwickeln kann, sondern auch die Formen des kollektiven Ausdrucks, die die Grenzen nicht nur der Kommodifizierung, sondern der Verdinglichung im Allgemeinen überwinden können, von denen die Kommodifizierung nur die schädlichste und einseitigste Entwicklung ist. Aber die Hackerklasse kann die Welt nicht allein verändern. Sie kann sich der vektoriellen Klasse zur Verfügung stellen, um die Herrschaft der Ware aufrechtzuerhalten; oder sie kann sich als Geschenk an die produzierenden Klassen äußern, indem sie die Abstraktion über die Grenzen der Warenform hinaus vorantreibt. Die Hackerklasse virtualisiert, die produzierenden Klassen aktualisieren.

Das Interesse der Hackerklasse an der Produktion der Produktion, an der Abstraktion der Welt, dem Ausdruck der Virtualität der Natur, kann mit den Bedürfnissen und Interessen der Natur selbst in Einklang gebracht werden. Aber auch dies ist nur ein Schritt in Richtung einer anderen Geschichte Eine Geschichte, in der sich die Natur als sie selbst ausdrückt, weder als Objekt noch als Subjekt, sondern als ihre unendliche Virtualität. Eine Geschichte, in der die Produktion einer vierten oder fünften Natur, einer Natur bis zur Unendlichkeit, die Natur der Natur selbst bekräftigt.