Ein Doppelgänger geistert durch die Welt: die Abstraktion. Die Geschicke von Staaten und Armeen, von Unternehmen und Gemeinschaften hängen von ihr ab. Alle konkurrierenden Klassen, ob herrschend oder beherrscht, verehren sie und fürchten sie zugleich. Wir leben in einer Welt, die sich blindlings in etwas Neues hineinstürzt.

Alle Klassen fürchten diese unerbittliche Abstraktion der Welt, von der ihr Schicksal abhängt. Alle Klassen bis auf eine: die Klasse der Hacker. Wir sind die Hacker der Abstraktion. Wir produzieren neue Konzepte, neue Wahrnehmungen, neue Empfindungen, die wir aus den Rohdaten heraushacken. Welchen Code wir auch immer hacken, sei es eine Programmiersprache, eine poetische Sprache, Mathematik oder Musik, Kurven oder Farben, wir sind die Abstrahierer neuer Welten. Ob wir uns nun als Forscher oder Autoren, Künstler oder Biologen, Chemiker oder Musiker, Philosophen oder Programmierer darstellen, jede dieser Subjektivitäten ist nur ein Fragment einer Klasse, die sich ihrer selbst erst nach und nach bewusst wird.

Und doch wissen wir nicht genau, wer wir sind. Deshalb versucht dieses Buch, unsere Ursprünge, unsere Ziele und unsere Interessen zu verdeutlichen. Ein Hacker-Manifest: Nicht das einzige Manifest, denn es liegt in der Natur des Hackers, sich im Laufe der Zeit von anderen, ja sogar von sich selbst zu unterscheiden. Hacken heißt, sich zu unterscheiden. Ein Hacker-Manifest kann nicht den Anspruch erheben, zu repräsentieren, was sich der Repräsentation verweigert.

Hacker schaffen die Möglichkeit, dass neue Dinge in die Welt kommen. Nicht immer große Dinge oder sogar gute Dinge, aber neue Dinge. In der Kunst, in der Wissenschaft, in der Philosophie und in der Kultur, in jeder Wissensproduktion, in der Daten gesammelt werden können, aus denen Informationen gewonnen werden können, und in der durch diese Informationen neue Möglichkeiten für die Welt entstehen, gibt es Hacker, die das Neue aus dem Alten heraushacken. Während wir diese neuen Welten erschaffen, besitzen wir sie nicht. Das, was wir erschaffen, ist an andere verpfändet, an die Interessen anderer, an Staaten und Konzerne, die die Mittel zur Schaffung von Welten monopolisieren, die nur wir entdecken. Wir besitzen nicht, was wir produzieren – es besitzt uns.

Hacker nutzen ihr Wissen und ihren Verstand, um ihre Unabhängigkeit zu bewahren. Manche nehmen das Geld und laufen davon. (Wir müssen mit unseren Kompromissen leben.) Einige weigern sich, Kompromisse einzugehen. (Wir leben, so gut wir können.) Allzu oft ärgern sich diejenigen von uns, die einen dieser Wege einschlagen, über diejenigen, die den anderen wählen. Die einen ärgern sich über den Wohlstand, der ihnen fehlt, die anderen über die Freiheit, die ihnen fehlt, um frei auf die Welt einzuhacken. Was der Hackerklasse fehlt, ist ein abstrakterer Ausdruck unserer Interessen als Klasse, und wie diese Interessen mit denen anderer in der Welt zusammenkommen können.

Hacker sind keine Mitläufer. Wir sind oft nicht bereit, unsere Einzigartigkeit unterzuordnen. Was die Zeiten verlangen, ist ein kollektiver Hack, der ein Klasseninteresse verwirklicht, das eher auf einer Angleichung der Unterschiede als auf einer zwanghaften Einheit beruht. Die Hacker sind eine Klasse, aber eine abstrakte Klasse. Eine Klasse, die Abstraktionen vornimmt, und eine abstrakte Klasse. Die Hacker als Klasse zu abstrahieren, bedeutet, das Konzept der Klasse an sich zu verwerfen. Der Slogan der Hackerklasse ist nicht die Arbeiter der Welt vereint, sondern die Arbeit der Welt vereint.

Überall regiert die Abstraktion, die Abstraktion wird konkret. Überall ordnen die geraden Linien und reinen Kurven der Abstraktion die Dinge entlang komplexer, aber effizienter Vektoren. Aber wo die Bildung lehrt, was man mit einer Abstraktion produzieren kann, ist das Wissen, wie Abstraktionen selbst produziert werden, für die Hacker-Klasse am nützlichsten. Deleuze: «Abstraktionen erklären nichts, sie müssen selbst erklärt werden.»¹Gilles Deleuze, Negotiations (New York: Columbia University Press, 1995), S. 145. In A Hacker Manifesto werden auf die verschiedenen Textarchive, auf die es zurückgreift, bestimmte Leseprotokolle … Continue reading

Abstraktion kann entdeckt oder erzeugt werden, kann materiell oder immateriell sein, aber Abstraktion ist das, was jeder Hack erzeugt und behauptet. Abstrahieren bedeutet, eine Ebene zu konstruieren, auf der ansonsten unterschiedliche und unverbundene Dinge in viele mögliche Beziehungen gebracht werden können. Abstrahieren bedeutet, die Virtualität der Natur auszudrücken, einen Ausschnitt ihrer Möglichkeiten bekannt zu machen, eine Beziehung aus der unendlichen Relationalität zu verwirklichen, das Mannigfaltige zu manifestieren.

Geschichte ist die Produktion der Abstraktion und die Abstraktion der Produktion. Was das Leben in einem Zeitalter nach dem anderen ausmacht, ist die Anwendung neuer Abstraktionsmodi auf die Aufgabe, der Notwendigkeit die Freiheit abzuringen. Geschichte ist das Virtuelle, das Wirklichkeit wird, ein Hack nach dem anderen. Geschichte ist die kumulative qualitative Differenzierung der Natur, während sie gehackt wird.

Aus der Abstraktion der Natur entsteht ihre Produktivität und die Produktion eines Überschusses, der über die Notwendigkeiten des Überlebens hinausgeht. Aus diesem wachsenden Überschuss über die Notwendigkeit erwächst eine wachsende Fähigkeit zum Hacken, immer und immer wieder, die weitere Abstraktionen, weitere Produktivität, weitere Befreiung von der Notwendigkeit hervorbringt – zumindest potenziell. Aber das Hacken der Natur, die Produktion von Überschuss, macht uns nicht frei. Immer wieder entsteht eine herrschende Klasse, die den Überschuss über die bloße Notwendigkeit kontrolliert und jenen Menschen, die eben diese Mittel zur Befreiung von der Notwendigkeit produzieren, neue Notwendigkeiten aufzwingt.

Was unsere Zeit auszeichnet, ist das Auftauchen einer neuen Welt am Horizont des Möglichen, die seit langem erträumt wurde – eine Welt frei von Zwängen. Die Produktion der Abstraktion hat die Schwelle erreicht, an der sie die Fesseln, die sie an überholte und regressive Klasseninteressen binden, ein für alle Mal sprengen kann. Debord: «Die Welt besitzt bereits den Traum von einer Zeit, deren Bewusstsein sie nun besitzen muss, um ihn tatsächlich zu leben.»²Guy Debord, Society of the Spectacle (Detroit: Black and Red, 1983), 164. Dieses klassische Werk in der krypto-marxistischen Tradition setzt den Maßstab für ein kritisches Denken in Aktion. Debords … Continue reading

Erfindung ist die Mutter der Notwendigkeit. Während alle Staaten für die Produktion ihres Reichtums und ihrer Macht auf Abstraktion angewiesen sind, hat die herrschende Klasse eines jeden Staates ein ungutes Verhältnis zur Produktion von Abstraktion in neuen Formen. Die herrschende Klasse ist stets bestrebt, die Innovation zu kontrollieren und sie für ihre eigenen Zwecke zu nutzen, indem sie dem Hacker die Kontrolle über seine Schöpfung entzieht und damit der Welt als Ganzes das Recht verweigert, ihre eigene Entwicklung zu steuern.

Die Produktion neuer Abstraktionen findet immer unter denen statt, die sich durch den Akt des Hackens abheben. Wir anderen, die wir neue Welten aus alten gehackt haben, werden dabei nicht nur zu Fremden, sondern zu einer eigenen Klasse. Wir erkennen zwar unsere besondere Existenz als Gruppe, als Programmierer oder Künstler oder Schriftsteller oder Wissenschaftler oder Musiker, aber wir sehen diese Formen der Selbstdarstellung selten als bloße Fragmente einer Klassenerfahrung. Geeks und Freaks werden durch die Ausgrenzung durch andere zu dem, was sie negativ sind. Zusammen bilden wir eine Klasse, eine Klasse, die sich erst noch in die Existenz als sie selbst und für sich selbst einhacken muss.

Durch die Abstraktion wird das Virtuelle identifiziert, hervorgebracht und freigesetzt. Das Virtuelle ist nicht nur das in der Materie verborgene Potenzial, es ist das Potenzial des Potenzials. Hacken bedeutet, das Abstrakte zu produzieren oder auf Informationen anzuwenden und die Möglichkeit neuer Welten jenseits der Notwendigkeit auszudrücken.

Alle Abstraktionen sind Abstraktionen der Natur. Abstraktionen setzen das Potential der materiellen Welt frei. Und doch beruht die Abstraktion auf der merkwürdigsten Eigenschaft der materiellen Welt – der Information. Information kann unabhängig von einer bestimmten materiellen Form existieren, aber sie kann nicht ohne eine materielle Form existieren. Sie ist zugleich materiell und immateriell. Der Hack hängt von den materiellen Eigenschaften der Natur ab und entdeckt doch etwas, das unabhängig von einer bestimmten materiellen Form ist. Er ist zugleich materiell und immateriell. Er entdeckt die immaterielle Virtualität des Materials, seine Informationsqualitäten.

Die Abstraktion ist immer eine Abstraktion der Natur, ein Prozess, der ein Double der Natur schafft, eine zweite Natur, einen Raum der menschlichen Existenz, in dem das kollektive Leben inmitten seiner eigenen Produkte wohnt und die von ihm produzierte Umwelt als natürlich ansieht.

Land ist die Loslösung einer Ressource von der Natur, ein abstrahierter Aspekt des produktiven Potenzials der Natur in Form von Eigentum. Kapital ist die Loslösung einer Ressource vom Boden, ein in Form von Eigentum abstrahierter Aspekt des produktiven Potenzials des Bodens. Die Information ist die Abtrennung einer Ressource vom Kapital, die bereits vom Boden abgetrennt ist. Sie ist das Doppelte von einem Doppelten. Sie ist ein weiterer Abstraktionsprozess jenseits des Kapitals, der aber wiederum seine eigene Existenz in Form des Eigentums hervorbringt.

Wie die Entwicklung des Bodens als produktive Ressource die historischen Voraussetzungen für seine Abstraktion in Form des Kapitals schafft, so schafft auch die Entwicklung des Kapitals die historischen Voraussetzungen für die weitere Abstraktion der Information in Form des «geistigen Eigentums». In traditionellen Gesellschaften waren Boden, Kapital und Information durch gewohnheitsrechtliche oder erbliche Bindungen an bestimmte soziale oder regionale Kräfte gebunden. Was die Abstraktion aus dem alten feudalen Kadaver heraushackt, ist eine Befreiung dieser Ressourcen auf der Grundlage einer abstrakteren Form des Eigentums, eines universellen Rechts auf Privateigentum. Diese universelle abstrakte Form umfasst zuerst Land, dann Kapital, jetzt Information.

Wenn die Abstraktion des Eigentums produktive Ressourcen freisetzt, erzeugt sie gleichzeitig eine Klassenspaltung. Das Privateigentum schafft eine Klasse von Viehzüchtern, die das Land besitzt, und eine Klasse von Bauern, die über das Land verfügt. Aus dem Volk, das durch die Abstraktion des Privateigentums aus seinem traditionellen Gemeinschaftsrecht auf Land vertrieben wird, entsteht eine enteignete Klasse, die zur Arbeiterklasse wird, da sie von einer aufsteigenden Klasse von Besitzern der materiellen Produktionsmittel, der Kapitalistenklasse, zur Arbeit eingesetzt wird. Diese Arbeiterklasse ist die erste Klasse, die sich ernsthaft mit dem Gedanken trägt, die Klassenherrschaft zu stürzen. Sie scheitert an dieser historischen Aufgabe in dem Maße, wie die Eigentumsform noch nicht abstrakt genug ist, um die Virtualität der Klassenlosigkeit freizusetzen, die in den produktiven Energien der Abstraktion selbst latent vorhanden ist.

Es ist immer der Hacker, der eine neue Abstraktion schafft. Mit dem Aufkommen einer Hackerklasse beschleunigt sich das Tempo, mit dem neue Abstraktionen produziert werden. Die Anerkennung des geistigen Eigentums als eine Form des Eigentums – selbst eine Abstraktion, ein juristischer Hack – schafft eine Klasse von Urhebern geistigen Eigentums. Aber diese Klasse arbeitet immer noch zum Nutzen einer anderen Klasse, deren Interessen ihre eigenen Interessen untergeordnet sind. In dem Maße, in dem die Abstraktion des Privateigentums auf Informationen ausgedehnt wird, entsteht die Hackerklasse als Klasse, als eine Klasse, die in der Lage ist, aus ihren Abstraktionsinnovationen eine Form von Eigentum zu machen. Im Gegensatz zu Bauern und Arbeitern sind die Hacker noch nicht gänzlich ihrer Eigentumsrechte beraubt, sondern müssen ihre Abstraktionsfähigkeit immer noch an eine Klasse verkaufen, die die Produktionsmittel besitzt, die Klasse der Vektoralisten – die entstehende herrschende Klasse unserer Zeit.

Die vektorielle Klasse führt einen intensiven Kampf, um Hacker ihres geistigen Eigentums zu entledigen. Patente und Urheberrechte landen nicht bei ihren Schöpfern, sondern bei einer vektoriellen Klasse, die über die Mittel verfügt, den Wert dieser Abstraktionen zu realisieren. Die vektorialistische Klasse kämpft um die Monopolisierung der Abstraktion. Für die vektorielle Klasse «geht es in der Politik um die absolute Kontrolle über das geistige Eigentum mittels kriegsähnlicher Kommunikations-, Kontroll- und Kommandostrategien» ³Arthur Kroker und Michael A. Weinstein, Data Trash: The Theory of the Virtual Class (New York: St Martins, 1994), S. 6. Das große Verdienst dieses Buches besteht darin, die Klassendimension des … Continue reading

In dem Maße, in dem die vektorialistische Klasse ihr Monopol auf die Mittel zur Verwertung des geistigen Eigentums festigt, tritt sie der Hackerklasse mehr und mehr als Klassengegner gegenüber. Die Hacker wehren sich gegen die Wucherpreise, die die Vektoristen für den Zugang zu den Informationen erheben, die die Hacker kollektiv produzieren, die aber in den Besitz der Vektoristen übergehen. Die Hacker kämpfen gegen die besonderen Formen, in denen die Abstraktion zur Ware gemacht und in das Privateigentum der vektoriellen Klasse verwandelt wird. Die Hacker erkennen als Klasse, dass ihr Klasseninteresse am besten durch den Kampf zur Befreiung der Abstraktionsproduktion zum Ausdruck kommt, und zwar nicht nur von den besonderen Fesseln dieser oder jener Form des Eigentums, sondern zur Abstraktion der Form des Eigentums selbst.

Die Zeit ist überfällig, in der sich Hacker mit Arbeitern und Bauern – mit allen Produzenten der Welt – zusammenschließen müssen, um produktive und erfinderische Ressourcen vom Mythos der Knappheit zu befreien. Es ist überfällig, dass neue Formen der Assoziation geschaffen werden, die die Welt von ihrer Zerstörung durch die Ausbeutung von Waren wegführen können. Die größten Hacks unserer Zeit könnten sich als Formen der Organisation des freien kollektiven Ausdrucks erweisen, so dass von nun an die Abstraktion den Menschen dient und nicht mehr die Menschen der herrschenden Klasse.