Eine Klasse entsteht – die Arbeiterklasse -, die in der Lage ist, die Notwendigkeit des Privateigentums in Frage zu stellen. Innerhalb der Arbeiterbewegung entsteht eine Partei, die den Anspruch erhebt, die Wünsche der Arbeiterklasse zu vertreten – die Kommunisten. Wie Marx schreibt, «stellen sie in all diesen Bewegungen die Eigentumsfrage als Leitfrage in den Vordergrund, ganz gleich, wie weit sie zu der jeweiligen Zeit entwickelt ist» Dies war die Antwort, die die Kommunisten auf die Eigentumsfrage vorschlugen: «Zentralisierung aller Produktionsmittel in den Händen des Staates.»{{Karl Marx und Friedrich Engels, «Manifest der Kommunistischen Partei», in: Die Revolutionen von 1848: Political Writings, vol. 1, ed. David Fernbach (Harmondsworth: Penguin, 1978), S. 98, 86. Karatani ist der Ansicht, dass die Eigentumsfrage von Marx stammt, die Antwort auf das Staatseigentum jedoch von Engels, was eine Verzerrung des gesamten Marxschen Ansatzes darstellt. Siehe Kolin Karatani, Transcritique: On Kant and Marx (Cambridge MA: MIT Press, 2003). Das Hacker-Manifest ist eindeutig weder ein orthodoxes marxistisches Traktat noch eine postmarxistische Ablehnung, sondern vielmehr eine krypto-marxistische Neuinterpretation der materialistischen Methode zur Ausübung von Theorie in der Geschichte. Von Marx könnte man den Versuch übernehmen, die Abstraktion in der Welt als einen historischen Prozess zu entdecken und nicht nur als eine bequeme Kategorie im Denken, mit der man ein neues intellektuelles Produkt schaffen kann. Krypto-marxistisches Denken könnte sich an die Vielfältigkeit der Zeit des alltäglichen Lebens halten, die eine Neuerfindung der Theorie in jedem Moment erfordert, in Treue zum Moment, anstatt eine Wiederholung einer Darstellung einer vergangenen Orthodoxie oder eine selbstsüchtige «Kritik» dieser Darstellung im Interesse der Sicherheit von Marx für den Bildungsprozess und seine gemessene, sich wiederholende Zeit.} Die Umwandlung des Eigentums in ein Staatsmonopol hat nur eine neue herrschende Klasse und einen neuen und brutaleren Klassenkampf hervorgebracht. Aber ist das unsere endgültige Antwort? Vielleicht ist der Verlauf des Klassenkampfes noch nicht zu Ende. Vielleicht gibt es eine andere Klasse, die die Eigentumsfrage neu stellen kann – und damit das Monopol der herrschenden Klassen auf das Ende der Geschichte ein für alle Mal beendet.

Es gibt eine Klassendynamik, die jede Phase der Entwicklung dieser vektoriellen Welt, in der wir uns jetzt befinden, vorantreibt. Die vektorielle Klasse treibt diese Welt an den Rand der Katastrophe, aber sie erschließt der Welt auch die Mittel zur Überwindung ihrer eigenen zerstörerischen Tendenzen. In den drei aufeinanderfolgenden Phasen der Kommodifizierung entstehen ganz unterschiedliche herrschende Klassen, die unterschiedliche Formen des Privateigentums an sich reißen. Jede herrschende Klasse treibt ihrerseits die Welt zu immer abstrakteren Zielen.

Zunächst entsteht eine Hirtenklasse. Sie lösen die große Masse der Bauern ab, die traditionell das Land unter der Fuchtel der Feudalherren bewirtschafteten. Die Pastoralisten verdrängen die Feudalherren und setzen die Produktivität der Natur frei, die sie als ihr Privateigentum beanspruchen. Diese Privatisierung des Eigentums – ein juristischer Hack – schafft die Voraussetzungen für jeden anderen Hack, mit dem das Land zu einem Überschuss gemacht wird. Eine vektorielle Welt entsteht auf den Schultern des landwirtschaftlichen Hacks.

Da neue Formen der Abstraktion es ermöglichen, mit immer weniger Bauern einen Überschuss auf dem Land zu produzieren, vertreiben die Viehzüchter sie von ihrem Land und berauben sie ihrer Lebensgrundlage. Die enteigneten Bauern suchen Arbeit und eine neue Heimat in den Städten. Hier lässt das Kapital sie in seinen Fabriken arbeiten. Die Bauern werden zu Arbeitern. Das Kapital als Eigentum bringt eine Klasse von Kapitalisten hervor, die die Produktionsmittel besitzen, und eine Klasse von Arbeitern, die von ihnen – und durch sie – enteignet werden. Ob als Arbeiter oder als Landwirte, die Direktproduzenten werden nicht nur ihres Bodens beraubt, sondern auch des größten Teils des von ihnen produzierten Überschusses, der sich bei den Viehzüchtern in Form von Pacht als Bodenrendite und bei den Kapitalisten in Form von Profit als Kapitalrendite ansammelt.

Enteignete Bauern werden zu Arbeitern, nur um wieder enteignet zu werden. Nachdem sie ihre Landwirtschaft verloren haben, verlieren sie auch ihre menschliche Kultur. Das Kapital produziert in seinen Fabriken nicht nur das Lebensnotwendige, sondern auch eine Lebensweise, die es von seinen Arbeitern zu konsumieren erwartet. Das kommodifizierte Leben entzieht dem Arbeiter die Informationen, die traditionell außerhalb der Sphäre des Privateigentums als Kultur, als Geschenk einer Generation an die nächste, weitergegeben wurden, und ersetzt sie durch Informationen in kommodifizierter Form.

Die Information wird wie das Land oder das Kapital zu einer Form des Eigentums, die von einer Klasse monopolisiert wird, einer Klasse von Vektorialisten, die so genannt werden, weil sie die Vektoren kontrollieren, entlang derer die Information abstrahiert wird, so wie die Kapitalisten die materiellen Mittel kontrollieren, mit denen Waren produziert werden, und die Viehzüchter das Land, mit dem Nahrung produziert wird. Diese Informationen, die einst kollektives Eigentum der produktiven Klassen waren – der arbeitenden und der bäuerlichen Klasse zusammengenommen -, werden zum Eigentum einer weiteren aneignenden Klasse.

Da die Bauern durch die Aneignung ihres Landes zu Landwirten werden, behalten sie immer noch eine gewisse Autonomie über die Einteilung ihrer Arbeitszeit. Die Arbeiter, auch wenn sie kein Kapital besitzen und nach der Uhr und ihrer unbarmherzigen Zeit arbeiten müssen, könnten zumindest dafür kämpfen, den Arbeitstag zu verkürzen und freie Zeit von der Arbeit zu befreien. Die Information zirkulierte in der Kultur der Arbeiterklasse als öffentliches Gut, das allen gehörte. Doch wenn die Information ihrerseits zu einer Form von Privateigentum wird, werden die Arbeiter ihrer enteignet und müssen ihre eigene Kultur von ihren Eigentümern, der vektoriellen Klasse, zurückkaufen. Der Bauer wird zum Arbeiter, und der Arbeiter zum Sklaven. Die ganze Welt wird zum Gegenstand der Extraktion eines Überschusses aus den produzierenden Klassen, der von den herrschenden Klassen kontrolliert wird, die ihn lediglich dazu verwenden, diese Ausbeutungsmatrix zu reproduzieren und zu erweitern. Die Zeit selbst wird zu einer kommerziellen Erfahrung.

Die produzierenden Klassen – Bauern, Arbeiter, Hacker – kämpfen gegen die enteignenden Klassen – Viehzüchter, Kapitalisten, Vektoralisten -, aber diese aufeinanderfolgenden herrschenden Klassen kämpfen auch untereinander. Die Kapitalisten versuchen, das Weidemonopol auf den Boden zu brechen und die Produkte des Bodens der industriellen Produktion unterzuordnen. Die Vektoralisten versuchen, das Monopol des Kapitals auf den Produktionsprozess zu brechen und die Produktion von Waren der Zirkulation von Informationen unterzuordnen: «Der privilegierte Bereich des elektronischen Raums kontrolliert die physische Logistik der Produktion, da die Freigabe von Rohstoffen und hergestellten Waren die elektronische Zustimmung und Leitung erfordert.»{{Critical Art Ensemble, The Electronic Disturbance (New York: Autonomedia, 1994), S. 16-17. Siehe auch Critical Art Ensemble, The Molecular Invasion (New York: Autonomedia, 2002). Diese Gruppe entdeckt durch ihre stets erfindungsreiche Praxis, was an der Schnittstelle von Information und Eigentum gedacht werden muss, und liefert nützliche Werkzeuge für den Beginn eines solchen Projekts. Ihre Arbeit ist besonders aufschlussreich in Bezug auf die Kommerzialisierung genetischer Informationen – eine Aktivität an vorderster Front für die Entwicklung der vektoriellen Klasse. Alles, was erforderlich ist, ist eine Vertiefung der Praxis des abstrakten Denkens. Zusammen mit Gruppen, Netzwerken und Kollaborationen wie Adilkno, Ctheory, EDT, Institute for Applied Autonomy, I/O/D, Luther Blissett Project, Mongrel, Nettime, Oekonux, Old Boys› Network, Openflows, Public Netbase, subRosa, Rhizome, ®™ark, Sarai, The Thing, VNS Matrix und The Yes Men bildet das Critical Art Ensemble eine Art Bewegung, in der Kunst, Politik und Theorie in einer gegenseitigen Kritik zusammenkommen. Diese Gruppen haben nur eine «Familienähnlichkeit» zueinander. Jede Gruppe teilt mit mindestens einer anderen Gruppe ein Merkmal, aber nicht notwendigerweise das gleiche Merkmal. Ein Hacker-Manifest ist unter anderem ein Versuch, von den Praktiken und Konzepten, die sie hervorbringen, zu abstrahieren. Siehe auch Josephine Bosma et al., Readme! Gefiltert von Nettime (New York: Autonomedia, 1999).}}}

Dass die vektorialistische Klasse das Kapital als dominierende Ausbeuterklasse abgelöst hat, zeigt sich an der Form, die die führenden Unternehmen annehmen. Diese Unternehmen entledigen sich ihrer Produktionskapazitäten, da diese keine Quelle der Macht mehr sind. Sie stützen sich bei der Herstellung ihrer Produkte auf eine konkurrierende Masse von kapitalistischen Auftragnehmern. Ihre Macht liegt in der Monopolisierung des geistigen Eigentums – Patente, Urheberrechte und Marken – und der Mittel zur Reproduktion ihres Wertes – der Kommunikationsvektoren. Die Privatisierung der Information wird zum beherrschenden und nicht mehr nur zu einem untergeordneten Aspekt des kommodifizierten Lebens. «Es gibt eine gewisse Logik in dieser Entwicklung: Zuerst gibt eine ausgewählte Gruppe von Herstellern ihre Verbindung zu erdgebundenen Produkten auf, dann versuchen sie, mit dem Marketing als Höhepunkt ihres Geschäfts, den sozialen Status des Marketings als kommerzielle Unterbrechung zu ändern und durch nahtlose Integration zu ersetzen.»{{Naomi Klein, No Logo (London: Harper Collins, 2000), S. 35. Siehe auch Naomi Klein, Fences and Windows (New York: Picador, 2002) . In diesem beispielhaften journalistischen Werk wird der Zusammenhang zwischen Marke und Logo als Symbol für die Aushöhlung der kapitalistischen Wirtschaft in der überentwickelten Welt und die Verlagerung des größten Teils der kapitalistischen Produktion in die Ausbeuterbetriebe der unterentwickelten Welt aufgedeckt. Wir sehen hier deutlich, dass das Kapital als historische Formation nur noch dem Namen nach existiert. Klein bleibt jedoch bei der Beschreibung der Symptome stehen. Sie bietet nicht die richtige Diagnose. Aber das ist ja auch nicht die Aufgabe, die sie sich stellt. Es kann kein einziges Buch, keinen Meisterdenker für diese Zeit geben. Gefragt ist eine Praxis der Kombination heterogener Wahrnehmungs-, Denk- und Gefühlsweisen, verschiedener Forschungs- und Schreibstile, verschiedener Arten der Verbindung zu verschiedenen Lesern, der Verbreitung von Informationen über verschiedene Medien, die alle innerhalb einer Ökonomie der Gabe praktiziert werden, wobei Unterschiede zum Ausdruck gebracht und herausgearbeitet werden, anstatt ein Dogma, einen Slogan, eine Kritik oder eine Linie zu verbreiten. Die Aufteilung von Genres und Arten des Schreibens ist, wie alle Aspekte der intellektuellen Arbeitsteilung, antithetisch zur autonomen Entwicklung der Hackerklasse als Klasse und dient nur dazu, die Unterordnung des Wissens unter das Eigentum durch die vektorielle Klasse zu verstärken.}}} Mit dem Aufstieg der vektoriellen Klasse ist die vektorielle Welt vollendet.

In dem Maße, in dem sich das Privateigentum von Grund und Boden über Kapital bis hin zu Informationen weiterentwickelt, wird das Eigentum selbst immer abstrakter. Kapital als Eigentum befreit Land von seiner räumlichen Fixierung. Information als Eigentum befreit das Kapital von seiner Fixierung auf ein bestimmtes Objekt. Diese Abstraktion des Eigentums macht das Eigentum selbst zu einer Sache, die für beschleunigte Innovationen – und Konflikte – anfällig ist. Der Klassenkonflikt fragmentiert, schleicht sich aber in jede Beziehung ein, die zu einer Eigentumsbeziehung wird. Die Eigentumsfrage, die Grundlage der Klasse, wird zu der Frage, die überall und für alles gestellt wird. Wenn «Klasse» den Apologeten unserer Zeit abwesend erscheint, dann nicht, weil sie nur ein weiterer in einer Reihe von Antagonismen und Artikulationen geworden ist, sondern im Gegenteil, weil sie zum strukturierenden Prinzip der vektoriellen Ebene geworden ist, die das Spiel der Identitäten als Unterschiede organisiert.

Die Hackerklasse, Produzentin neuer Abstraktionen, wird für jede aufeinanderfolgende herrschende Klasse wichtiger, da sie mehr und mehr auf Informationen als Ressource angewiesen ist. Land kann nicht nach Belieben reproduziert werden. Gutes Land eignet sich zur Verknappung, und die Abstraktion des Privateigentums reicht fast schon aus, um die Renten der Hirtenklasse zu schützen. Die Profite des Kapitals beruhen auf mechanisch reproduzierbaren Produktionsmitteln, seinen Fabriken und Vorräten. Das kapitalistische Unternehmen braucht manchmal den Hacker, um die Produktionsmittel und -techniken zu verfeinern und weiterzuentwickeln, damit es mit der Konkurrenz mithalten kann. Die Information ist das am leichtesten reproduzierbare Objekt, das jemals in der Abstraktion des Eigentums erfasst wurde. Das vektorielle Unternehmen unterscheidet sich von seinen Konkurrenten durch nichts anderes als durch seine Fähigkeit, die Informationen, die es besitzt, qualitativ umzuwandeln und einen neuen Wert aus ihnen zu gewinnen. Die Dienste der Hackerklasse werden unverzichtbar für eine Wirtschaft, die selbst immer entbehrlicher wird – eine Wirtschaft des Eigentums und der Knappheit.

In dem Maße, in dem die Produktionsmittel abstrakter werden, ändert sich auch die Form des Eigentums. Das Eigentum muss sich ausweiten, um immer komplexere Formen der Differenz zu enthalten und sie auf Äquivalenz zu reduzieren. Um Land äquivalent zu machen, genügt es, seine Grenzen festzulegen und ein Mittel zu schaffen, um es als Objekt einem Subjekt zuzuordnen. Durch diese unnatürliche Auferlegung auf die Oberfläche der Welt entstehen natürlich Komplexitäten, obwohl das Prinzip eine einfache Abstraktion ist. Aber damit etwas als geistiges Eigentum dargestellt werden kann, reicht es nicht aus, dass es sich an einem anderen Ort befindet. Es muss auch qualitativ anders sein. Dieser Unterschied, der ein Copyright oder ein Patent möglich macht, ist das Werk der Hackerklasse. Die Hackerklasse macht das, was Bateson «den Unterschied, der den Unterschied macht» nennt. {{Gregory Bateson, Steps Towards an Ecology of Mind (New York: Ballantine, 1972). Bateson erfasste die Verbindung zwischen Information und Natur auf einer abstrakten Ebene, auch wenn er sich davor scheute, die historischen Kräfte zu untersuchen, die genau diese Verbindung herstellten. Und doch ist er ein Pionier des Hacker-Denkens und -Handelns, weil er die Eigentumsregeln der akademischen Disziplinen missachtet. Er springt munter von der Biologie über die Anthropologie bis hin zur Erkenntnistheorie und sieht in den Trennungen zwischen den Bereichen, ja sogar zwischen den Aussagen, eine ideologische Konstruktion der Welt, die nur für die Zonierung und Entwicklung im Interesse des Eigentums geeignet ist. Zu dem Zeitpunkt, als sich die Grundlagen der Ideologie der vektoriellen Klasse bildeten, in der Informationswissenschaft, der Informatik, der Kybernetik, und als die Information als das neue Wesen der sozialen und sogar der natürlichen Phänomene entdeckt wurde, hat Bateson als einziger den kritischen Gebrauch dieser entstehenden Konzepte begriffen.}}} Die Differenz, die die Abstraktion der Welt vorantreibt, die aber auch die Akkumulation der Klassenmacht in den Händen der vektoriellen Klasse vorantreibt.

Die Hackerklasse entsteht aus der Verwandlung von Information in Eigentum, in Form von geistigem Eigentum. Dieser legale Hack macht aus dem Hack einen eigentumsproduzierenden Prozess und damit einen klassenproduzierenden Prozess. Der Hack bringt die Klassenkraft hervor, die in der Lage ist, die Eigentumsfrage zu stellen und zu beantworten: die Hackerklasse. Die Hackerklasse ist die Klasse mit der Fähigkeit, nicht nur neue Arten von Objekten und Subjekten in der Welt zu schaffen, nicht nur neue Arten von Eigentumsformen, in denen sie repräsentiert werden können, sondern auch neue Arten von Beziehungen mit unvorhersehbaren Eigenschaften, die die Eigentumsform selbst in Frage stellen. Die Hackerklasse verwirklicht sich selbst als Klasse, wenn sie die Abstraktion des Eigentums hackt und die Grenzen der bestehenden Eigentumsformen überwindet.

Die Hackerklasse mag sich durch die Aufmerksamkeit geschmeichelt fühlen, die ihr von den Kapitalisten im Vergleich zu den Viehzüchtern und den Viehzüchtern im Vergleich zu den Kapitalisten entgegengebracht wird. Die Hacker neigen dazu, sich auf Schritt und Tritt mit der abstrakteren Form des Eigentums- und Warenverhältnisses zu verbünden. Aber die Hacker spüren bald den restriktiven Griff der jeweils herrschenden Klasse, die ihre Vorherrschaft über ihre Vorgänger und Konkurrenten sichert und sich von den Zugeständnissen, die sie den Hackern als Klasse gemacht hat, lossagen kann. Insbesondere die Klasse der Vektoralisten wird sich bemühen, die Produktivität der Hacker zu umwerben und zu kooptieren, aber nur aufgrund ihrer geringen Abhängigkeit von der neuen Abstraktion als Motor des Wettbewerbs zwischen den vektoriellen Interessen. Wenn die Vektoralisten gemeinsam als Klasse handeln, dann um das Hacken den Vorrechten ihrer Klassenmacht zu unterwerfen.

Die vektorielle Welt ist dynamisch. Sie setzt neue Abstraktionen ein und bringt neue Freiheiten aus der Notwendigkeit hervor. Die Richtung, die dieser Kampf nimmt, ist nicht durch den Lauf der Dinge gegeben, sondern wird durch den Kampf zwischen den Klassen bestimmt. Alle Klassen gehen Beziehungen des Konflikts, der Kollusion und des Versprechens ein. Diese Beziehungen sind nicht unbedingt dialektisch. Klassen können sich im gegenseitigen Interesse gegen andere Klassen verbünden oder eine Zeit lang einen «historischen Kompromiss» eingehen. Doch trotz Pausen und Rückschlägen treibt der Klassenkampf die Geschichte in die Abstraktion und die Abstraktion in die Geschichte

Manchmal geht das Kapital ein Bündnis mit den Viehzüchtern ein, und die beiden Klassen verschmelzen tatsächlich unter der Führung des kapitalistischen Interesses. Manchmal bildet das Kapital ein Bündnis mit den Arbeitern gegen die Klasse der Viehzüchter, ein Bündnis, das schnell wieder aufgelöst wird, sobald die Auflösung der Klasse der Viehzüchter erreicht ist. Diese Kämpfe hinterlassen ihre Spuren in der historischen Form des Staates, der die Vorherrschaft des herrschenden Klasseninteresses aufrechterhält und gleichzeitig zwischen den Vertretern der konkurrierenden Klassen Recht spricht.

Die Geschichte ist voll von Überraschungen. Manchmal – zur Abwechslung – bilden die Arbeiter ein Bündnis mit den Bauern, das das Privateigentum sozialisiert und in die Hände des Staates legt, während die Hirten- und Kapitalistenklasse liquidiert wird. In diesem Fall wird der Staat zu einer kollektiven Hirten- und Kapitalistenklasse und übt die Klassenmacht über eine Warenwirtschaft aus, die auf bürokratischer und nicht auf wettbewerblicher Basis organisiert ist.

Die vektorialistische Klasse entsteht eher in Wettbewerbs- als in bürokratischen Staaten. Wettbewerbsbedingungen treiben die Suche nach produktiver Abstraktion effektiver voran. Die Entwicklung abstrakter Formen des geistigen Eigentums schafft die relative Autonomie, in der die Hackerklasse Abstraktionen produzieren kann, obwohl diese Produktivität innerhalb der Warenform eingeschränkt ist.

Eines eint Pastoralisten, Kapitalisten und Vektoralisten: die Unantastbarkeit der Eigentumsform, von der die Klassenmacht abhängt. Jeder von ihnen ist auf Formen der Abstraktion angewiesen, die sie zwar kaufen und besitzen, aber nicht produzieren. Jeder hängt von der Hackerklasse ab, die neue Wege findet, die Natur produktiv zu machen, die neue Muster in den Daten entdeckt, die von der Natur und der zweiten Natur produziert werden, die neue Abstraktionen produziert, durch die die Natur dazu gebracht werden kann, mehr von einer zweiten Natur – vielleicht sogar einer dritten Natur – hervorzubringen.

Die Hackerklasse, die zahlenmäßig klein ist und nicht über die Produktionsmittel verfügt, befindet sich zwischen einer Politik der Massen von unten und einer Politik der Herrschenden von oben. Sie muss so gut es geht verhandeln oder das tun, was sie am besten kann – eine neue Politik jenseits dieses Gegensatzes ausarbeiten. Langfristig stehen die Interessen der Hackerklasse im Einklang mit denen, die am meisten vom Vormarsch der Abstraktion profitieren würden, nämlich die produktiven Klassen, die der Produktionsmittel beraubt sind – die Landwirte und Arbeiter. In dem Bemühen, diese Möglichkeit zu verwirklichen, hackt die Hackerklasse die Politik selbst und schafft ein neues Gemeinwesen, indem sie die Massenpolitik in eine Politik der Vielfalt verwandelt, in der alle produktiven Klassen ihre Virtualität zum Ausdruck bringen können.

Das Hacker-Interesse kann nicht ohne weiteres Bündnisse mit Formen der Massenpolitik eingehen, die Minderheitenunterschiede der Einheit im Handeln unterordnen. Massenpolitik läuft immer Gefahr, die schöpferische, abstrahierende Kraft des Zusammenspiels von Unterschieden zu verdrängen. Das Interesse der Hacker liegt nicht in der Massenrepräsentation, sondern in einer abstrakteren Politik, die die Pro- duktivität der Unterschiede zum Ausdruck bringt. Hacker, die viele Klassen von Wissen aus vielen Klassen von Erfahrung produzieren, haben das Potenzial, auch ein neues Wissen über Klassenbildung und -handeln zu produzieren, wenn sie mit der kollektiven Erfahrung aller produktiven Klassen zusammenarbeiten.

Eine Klasse ist nicht dasselbe wie ihre Repräsentation. In der Politik muss man sich vor Vertretungen hüten, die sich als Klassen ausgeben, die aber nur einen Bruchteil einer Klasse repräsentieren und nicht ihre vielfältigen Interessen zum Ausdruck bringen. Die Klassen haben keine Vorhut, die für sie sprechen kann. Klassen drücken sich in all ihren vielfältigen Interessen und Handlungen gleichermaßen aus. Die Hackerklasse ist nicht, was sie ist; die Hackerklasse ist, was sie nicht ist, aber sein kann.

Durch die Entwicklung der Abstraktion kann die Freiheit noch der Notwendigkeit abgerungen werden. Die Klasse der Vektoralisten versucht, wie ihre Vorgänger, die Abstraktion an die Produktion von Knappheit und Marge zu binden, nicht an Überfluss und Freiheit. Die Bildung der Hackerklasse als Klasse kommt genau in dem Moment, in dem die Freiheit von der Notwendigkeit und von der Klassenherrschaft als Möglichkeit am Horizont erscheint, Negri: «Was ist diese Welt der politischen, ideologischen und produktiven Krise, diese Welt der Sublimierung und der unkontrollierbaren Zirkulation? Was ist sie dann, wenn nicht ein epochaler Sprung über alles hinaus, was die Menschheit bisher erlebt hat? . . . Sie ist gleichzeitig der Untergang und das neue Potenzial aller Bedeutung.»{{Antonio Negri, Die Politik der Subversion: A Manifesto for the Twenty-First Century (Cambridge: Polity, 1989), S. 203. Negris ist ein lebendiger Marxismus, aber einer, der versucht, das Neue an den falschen Stellen auf den alten Korpus aufzupfropfen. Es ist weniger sinnvoll, Marx› Schriften über immaterielle Arbeit und realen Unterkonsum wiederzuverwenden, als die zentrale Frage des Eigentums neu zu stellen und sich das Klassenverhältnis im Hinblick auf die historische Entwicklung der Eigentumsform neu vorzustellen. Negri, der so viel über die Neuzusammensetzung der Arbeiterklasse in der überentwickelten Welt zu sagen hatte und darüber, wie die Energien der produktiven Klassen die Warenwirtschaft von unten vorantreiben, findet nicht ganz eine neue Sprache, die dem historischen Moment angemessen ist, in dem die Arbeit an die Peripherie gedrängt wird und eine völlig neue Klassenformation in der überentwickelten Welt entsteht.}}} Alles, was es braucht, ist das Hacken der Hackerklasse als Klasse, einer Klasse, die in der Lage ist, das Eigentum selbst zu hacken, das die Fessel für alle Produktionsmittel und die Produktivität des Sinns ist.

Der Kampf zwischen den Klassen hat bisher die Verteilung des Überschusses, das Regime der Knappheit und die Form, in der die Produktion wächst, bestimmt. Aber jetzt steht viel mehr auf dem Spiel. Das Überleben und die Freiheit stehen gleichzeitig auf dem Spiel. Die herrschenden Klassen machen nicht nur die produzierenden Klassen zu einer instrumentellen Ressource, sondern die Natur selbst, bis zu dem Punkt, an dem die Ausbeutung der Klassen und die Ausbeutung der Natur zu ein und derselben unhaltbaren Verdinglichung werden. Das Potenzial einer klassengespaltenen Welt, ihre eigene Überwindung zu produzieren, kommt keinen Moment zu früh.