Die ungleiche Entwicklung der Naturressourcen, die der Vektor objektiviert, führt zu Ausbeutungsverhältnissen zwischen Staaten. Diejenigen Staaten, in denen die herrschende Klasse schnell die Kontrolle über die Abstraktionen ergreifen und sie produktiv auf die Ressourcen anwenden kann, erlangen eine Macht über andere Staaten und können ihnen ungleiche Austauschbeziehungen aufzwingen.

Die am weitesten entwickelten Staaten sind diejenigen, in denen das feudale Flickwerk aus partikularen Eigentumsformen und traditionellen Mitteln der Ressourcenverwendung schnell durch die produktiveren, abstrakten und vektoriellen Formen abgelöst wird. Lokale und qualitative Eigentumsformen weichen der Abstraktion des Privateigentums, das die Bauern gegen die Viehzüchter und die Arbeiter gegen die Kapitalisten auf lokaler, dann regionaler und schließlich nationaler Ebene ausspielt.

In jeder Phase ihrer Entfaltung entwickelt sich diese Abstraktion des Raums aus der Auferlegung abstrakter Geographien von Kommunikationsvektoren auf die konkreten und partikularen Geographien der Natur und der zweiten Natur. Der Vektor schafft die Ebene, auf der Lokalitäten zu Regionen, Regionen zu Staaten und Staaten zu überstaatlichen Zusammenschlüssen verschmelzen. Die Entwicklung der Teleästhesie und die Zweiteilung des Vektors in Kommunikation und Verkehr beschleunigen diesen Prozess erheblich.

Wo immer der produktive Hack, der den Produktionsüberschuss am besten freisetzt, identifiziert, angewandt und schnell in die Praxis umgesetzt werden kann, akkumuliert sich der Überschuss, und die territoriale Macht der produktivsten Orte, Regionen, Staaten und Suprastaaten wächst rasant. Wenn der Hack die Entwicklung des Vektors beschleunigt, beschleunigt der Vektor den Hack. Jeder ist ein Multiplikator des Potenzials des anderen und derjenigen Gebiete, in denen diese Produktivität am stärksten entwickelt ist.

Dort, wo Hacking am freiesten, am besten ausgestattet und am schnellsten eingeführt wurde, wird ein Überschuss freigesetzt und die Produktivität wächst. Dort, wo Hacking am schnellsten zur Kommodifizierung eingesetzt wurde, wurden alle traditionellen und lokalen Lehen und unproduktiven Taschen aufgelöst und ihre Ressourcen in immer größere Ressourcenpools geworfen, aus denen immer vielfältigere produktive Möglichkeiten entstehen können.

Wo immer das Hacken die vielfältigsten produktiven Möglichkeiten hervorgebracht hat, entsteht eine Macht, die das Territorium ihren Forderungen unterordnet. Örtlichkeiten beherrschen Regionen, Regionen Staaten, Staaten andere Staaten. Wo immer diese imperialen Mächte entstehen, werden sie auch zu einer Macht über das Hacking und ordnen es der wachsenden Nachfrage der herrschenden Klassen nach Formen der Abstraktion unter, die ihre Macht weiter ausbauen und verteidigen. So kehrt die Freiheit, die zur Abstraktion und die Abstraktion zur Macht führte, zurück, um der freien Meinungsäußerung der Hackerklasse neue Zwänge aufzuerlegen.

In den Staaten, in denen sich dieser Prozess am schnellsten entwickelt hat, bis zu dem Punkt, an dem diese Machtzentren einen überentwickelten Staatenblock bilden, schafft die Ausbeutung der unterentwickelten Territorien durch die herrschenden Klassen den Überschuss, aus dem der Staat einen Kompromiss mit den produktiven Klassen schließen und sich einige ihrer Interessen einverleiben kann – auf Kosten der unterentwickelten Welt.

Dieselben Vektoren, die eine Öffnung der Abstraktion in die Welt hinein ermöglichen, die es den herrschenden Klassen erlaubt, in die sich entwickelnde Welt zu expandieren, können zu einem Mittel werden, um Barrieren zum Schutz der überentwickelten Welt zu errichten. So versuchen die herrschenden Klassen, die sich entwickelnde Welt für ihre Kapital- und Informationsströme zu öffnen, aber sie pflegen ein Bündnis mit den produktiven Klassen innerhalb der Grenzen der überentwickelten Welt, um Barrieren gegen die von der unterentwickelten Welt ausgehenden Ströme aufrechtzuerhalten. Weder die Arbeitskräfte noch die Arbeitsprodukte der Entwicklungsländer sollen freien Zugang zu den überentwickelten Gebieten erhalten.

Die Abstraktion der Welt, die der Vektor ermöglicht, ist in einem Entwicklungsstand verhaftet, der die Interessen der herrschenden Klassen repräsentiert, an dem aber die produzierenden Klassen der überentwickelten Welt durch ihre partielle Demokratisierung des Staates und die partielle Vergesellschaftung des Eigentums durch das Staatseigentum beteiligt sind. «Die Produktion von Reichtum im Reich der Zeichen ist die Reproduktion von Knappheit und der cyberpolizeilichen Armut von allem, was draußen ist.»¹Konrad Becker, Wörterbuch der taktischen Realität (Wien: Edition Selene, 2002), S. 130. Beckers Text funktioniert, indem er die Sprache der Kommunikationsforschung gegen sich selbst wendet. Er … Continue reading

Viehzüchter und Landwirte schließen sich gegen die unterentwickelte Welt zusammen, um die Märkte für Nahrungsmittel zu schützen, die durch den unterentwickelten Staat begrenzt sind. Ebenso schließen sich Kapitalisten und Arbeiter zusammen, um die Märkte gegen die in der unterentwickelten Welt produzierten Waren zu schützen. Es entsteht ein «historischer Kompromiss», bei dem der Vektor ungleichmäßig eingesetzt wird und die Abstraktion an den Staatsgrenzen endet.

Auch der Hackerklasse wird durch die Anerkennung des geistigen Eigentums als Eigentum und durch ihre teilweise Vergesellschaftung teilweise Rechnung getragen. Die hohe Produktionsrate neuer Abstraktionen wird also dadurch gesichert, dass die Interessen der Hackerklasse innerhalb der überentwickelten Territorien berücksichtigt werden. Dieser Kompromiss ist kontingent und vorübergehend. Die überentwickelte Welt kann die Abstraktion des Vektors aufhalten, indem sie ihn zu einem Mittel macht, um ihre lokalen und regionalen Interessen einzuschließen, aber die überentwickelte Welt brütet auch das schnelle Hacken von Vektortechnologien aus, die in der Lage sind, solche Grenzen zu überwinden.

Die produktiven Klassen der unterentwickelten Welt, die zwar über keine Ressourcen verfügen, übertreffen sich selbst in ihrem kollektiven Einfallsreichtum, wenn es darum geht, aus der globalen Benachteiligung Chancen zu schaffen. Jeder Widerstand gegen ihre Forderung nach vektorieller Gerechtigkeit wird mit immer einfallsreicheren Mitteln zur Umgehung von Ungleichheit und Ausbeutung beantwortet. In der unterentwickelten Welt ist die Hackerklasse als Klasse aufgrund des unausgereiften Rechts auf geistiges Eigentum möglicherweise nicht genau definiert. Die kreative Praxis des Hackens ist jedoch alles andere als unterentwickelt. Sie ist ein organischer Teil der Alltagstaktik der Bauern- und Arbeiterklasse, und zwar in einem Ausmaß, das in den produktiven Klassen der überentwickelten Welt manchmal verloren geht.

Der Kompromiss zwischen den herrschenden und den produktiven Klassen in der überentwickelten Welt umfasst nur die herrschenden Interessen der Viehzüchter und der Kapitalisten, die durch die partielle Entwicklung des vektoriellen Potenzials ohnehin daran gehindert werden, sich ihr produktives Universum auf einer globalen abstrakten Ebene vorzustellen. Der Aufstieg einer vektoriellen Klasse, die von der Abstraktion der Information selbst profitiert, überwindet schnell diese vorsichtige Begrenzung der territorialen Ambitionen der herrschenden Klasse. Die vektorielle Klasse strebt danach, in der unterentwickelten Welt direkt zu herrschen, sie dringt durch die Poren ihrer Hüllen, in ihre Netzwerke, ihre Identitäten ein – und provoziert damit die heftigsten Reaktionen.

Während die vektorielle Klasse bei der Entwicklung des abstrakten Raums der Warenwirtschaft der überentwickelten Welt eine untergeordnete Rolle spielte, übernimmt sie eine führende Rolle bei der Ausdehnung der Abstraktion auf die Welt im Ganzen. Ihre Fähigkeit, alle Ressourcen der Welt zu vektorisieren, sie alle auf dieselbe abstrakte und quantifizierbare Ebene zu stellen, schafft die Bedingungen für die Ausweitung der territorialen Ambitionen und Wünsche aller herrschenden Klassen.

Die Warenwirtschaft war schon immer eine globalisierende Kraft, aber unter der Herrschaft des Kapitals diente das Globale den Interessen der mächtigen herrschenden Staaten, während unter der Herrschaft der vektoriellen Klasse die Staaten den Interessen einer aufkommenden globalen Macht dienen. Die vektorielle Klasse löst die Macht aus ihrer räumlichen Fixierung. Sie träumt von einer Welt, in der der Ort dem Raum weicht, in der jeder Ort, den der Vektor berührt, zu einem Knoten in einer Matrix von Werten wird, die Objekte hervorbringen, die in ihrer Produktivität frei angeeignet werden können, frei mit jedem anderen Objekt kombiniert werden können, ungeachtet der Entfernung oder der besonderen Zufälligkeit des Ursprungs.

In dem Maße, wie sich die vektorielle Klasse von der Hülle des Staates löst, zerreißt sie die historischen Kompromisse, die das Kapital mit den produktiven Klassen innerhalb ihrer Grenzen geschlossen hat, und schneidet transnationale, kommodifizierte Informationen aus der nationalen, sozialisierten Kultur und Bildung heraus. Die Vektoralisten vertreten ihre Interessen durch überstaatliche Organisationen, in denen die herrschenden Klassen aller überentwickelten Staaten anderen die globalen Bedingungen aufzwingen, die für die Ausbreitung der pastoralistischen, kapitalistischen und vektoriellen Interessen rund um den Globus am förderlichsten sind. Ein Indiz für den Einfluss des vektoriellen Interesses in der supranationalen Politik ist die Priorität, die dem internationalen Patent-, Urheber- und Markenschutz sowie der Deregulierung der Medien und der Kommunikation eingeräumt wird. Die Abstraktheit des Eigentums, auf das die vektorielle Klasse ihre Macht gründet, erfordert die Globalisierung des Rechtssystems und der Polizeiarbeit zu seinem Schutz.

Unter der Führung der vektoriellen Klasse stellen sich die herrschenden Klassen der überentwickelten Welt gegen die Interessen der herrschenden Klassen der unterentwickelten Welt und gegen die staatlichen Hüllen, innerhalb derer diese weniger mächtigen Staaten versuchten, das Vordringen der globalen Kommodifizierung zu begrenzen. Der Vektor bietet allen herrschenden Klassen der überentwickelten Welt ein direktes, subtiles und unmittelbares Mittel zur Koordinierung nicht nur der Objektivierung aller Ressourcen, sondern auch der Überwachung und Abschreckung der nationalen Bestrebungen der unterentwickelten Welt.

Da die herrschenden Klassen der unterentwickelten Welt darum kämpfen, den Schutz ihrer staatlichen Hüllen aufrechtzuerhalten, schränken sie die potenzielle Produktivität ihrer produktiven Klassen ein und schneiden sich selbst von der beschleunigten Produktion von Abstraktion ab, die sich aus der raschen Ausbreitung eines jeden potenziellen neuen Hacks ergibt. Doch die einzige Option, die sich diesen herrschenden Klassen bietet, ist der Ausverkauf an die herrschenden Klassen der überentwickelten Welt und die Übergabe ihrer Territorien an die Liquidierung lokaler Praktiken und die Unterordnung unter die neuen globalen Normen.

In ihrer Verzweiflung über die Investition des von den herrschenden Klassen der überentwickelten Welt angeeigneten Überschusses sind die Staaten der unterentwickelten Welt gezwungen, entweder ihre Souveränität aufzugeben oder sich mit einer verminderten Wachstumsrate des Überschusses und einem unaufhaltsamen Machtverlust gegenüber der überentwickelten Welt abzufinden.

Die produktiven Klassen der unterentwickelten Welt stehen vor einer noch krasseren Wahl. Wenn ihre Staaten ihre Souveränität verlieren, werden sie zu einer Ressource für die globale Produktion von Nahrungsmitteln und Gütern, die überall danach strebt, den maximalen Überschuss zu erzielen. Der Staat verliert seine Fähigkeit, einen Teil dieses Überschusses als Bedingung für den Zugang zu Kapital und den Eintritt in die entstehende globale Ordnung zu sozialisieren.

Die einzige Alternative, die sich den produktiven Klassen bietet, besteht darin, sich mit jener Fraktion der lokalen kapitalistischen und pastoralen Klassen zu verbünden, die sich der Aushöhlung der nationalen Souveränität widersetzt. In diesem Fall können die produktiven Klassen innerhalb eines Staates, der von der Entwicklung abgeschnitten und in der globalen Produktion und Verteilung des Überschusses zurückgeblieben ist, eine Vereinbarung treffen. Manche verhandeln. Das Ergebnis ist oft die Verschmelzung der herrschenden Klassen mit dem Staat in einer bürokratischen oder kleptokratischen Form, die, wenn sie schwach genug wird, vom militärischen Flügel des militärischen Unterhaltungskomplexes der überentwickelten Welt unterwandert oder sogar ganz angegriffen werden kann. Die Beispiele Serbien und Irak sind Warnung genug für andere Staaten dieser Art, noch repressiver zu werden und noch mehr von ihrem spärlichen Überschuss für die Rüstung auszugeben, damit sie nicht den Strafmächten der überentwickelten Welt zum Opfer fallen.

Der Aufstieg einer vektoriellen Klasse, zunächst im nationalen, dann im internationalen Raum, bringt die Forderung nach der Privatisierung der gesamten Information mit sich. Die vektorielle Klasse gerät überall mit ihren früheren Verbündeten in Konflikt, da die Vektoristen für alle Aspekte der Informationsproduktion und -zirkulation so viel Überschuss wie möglich aus dem Markt ziehen wollen. Die kapitalistische und die pastoralistische Klasse haben sich früher damit begnügt, dem Staat zu erlauben, diese Tätigkeiten, die sie als unproduktiv ansehen, zu übernehmen und zu vergesellschaften. Die vektorielle Klasse drängt den Staat, alle Beteiligungen in den Bereichen Kommunikation, Bildung und Kultur zu privatisieren und gleichzeitig immer stärkere Formen des geistigen Eigentumsrechts zu sichern, auch wenn diese Entwicklungen der Logik der Ausweitung des Gesamtüberschusses zuwiderlaufen.

Die Interessen der vektorialistischen Klasse geraten auch in Konflikt mit denen der untergeordneten Klassen, die von der teilweisen Vergesellschaftung der Information durch den Staat profitiert haben: Ein Teil der Kosten für die untergeordneten Klassen in den dominanten Staaten wird durch die Ausbeutung durch die Vektorialisten in den Entwicklungsländern ausgeglichen, wo der Anstieg der Informationskosten den Kampf um die Freiheit von der Notwendigkeit besonders stark belastet.

Genauso wie die produzierenden Klassen in der überentwickelten Welt innerhalb des Staates gegen die Privatisierung von Informationen kämpfen, können sie sich auch mit Interessen aus dem gesamten Klassenspektrum der Entwicklungsländer im globalen Kampf gegen ein vektorielles Informationsmonopol zusammenschließen. Während die produktiven Klassen der überentwickelten und der unterentwickelten Welt in vielerlei Hinsicht gegensätzliche Interessen haben, finden sie hier eine gemeinsame Basis.

Die Ausbreitung der Informationsvektoren schafft einen immer abstrakteren Raum, in dem die Welt als eine Reihe quantifizierbarer Ressourcen erscheinen kann. Die partikularen und kontingenten Grenzen und lokalen Qualitäten weichen einem abstrakten Raum der Quantifizierung. Dieser Prozess ist weder natürlich noch unvermeidlich und stößt überall auf Widerstand, aber dieser Widerstand ist selbst ein Produkt des Abstraktionsprozesses, der das, was einst als natürliche lokale Bedingungen erschien, als etwas erscheinen lässt, das von einer aufkommenden Abstraktionsebene bedroht wird. Der bloße Widerstand gegen den Vektor nimmt unwillkürlich eine vektorielle Form an. Die Herausforderung für die produzierenden Klassen besteht nicht nur darin, auf den Vektor zu reagieren oder ihn reaktiv zu nutzen, sondern über seine tatsächliche Form hinaus auf seine virtuelle Form zu blicken.

Die Ausbreitung des Vektors homogenisiert den Raum und vereinheitlicht die Zeit, durchdringt die Poren der alten Staatsgrenzen und bedroht die Partikularitäten, die einst unangefochten in der Hülle des Staates residierten. Die lokalen Identitäten, die sich im Zuge der Globalisierung des Vektors erfahren, sind nicht dessen Gegenpol, sondern lediglich ein Produkt des Vektors, der die Repräsentationen in Kontakt und in Konflikt bringt. Das «Traditionelle» und das «Lokale» erscheinen als Repräsentationen, wenn sie aufhören, als etwas anderes als Repräsentation zu existieren.

Die Vektoristen der unterentwickelten Welt lernen, die Repräsentationen ihrer eigenen traditionellen Kultur für den globalen Warenkonsum zu verwalten und auszubeuten. Kaum haben sie den Ausdruck ihrer Kultur als Ware identifiziert und vermarktet, lernen die globalen vektoriellen Interessen, diesen Anschein von Authentizität zu duplizieren. Im Gegensatz zu Waren mit materiellen Qualitäten kann Information als Ware frei gefälscht werden. Doch während die vektoriellen Interessen aus der überentwickelten Welt ihr «geistiges Eigentum» vehement schützen, eignen sie sich die wertvollen Informationen aus der unterentwickelten Welt ungehindert an.

Der Vektor verwandelt lokale Repräsentationen in ungebundene globale Konkurrenten und bringt sie manchmal sogar in gewaltsame Konfrontation, da er ihre scheinbar natürliche Beziehung zum Ort durchbricht. Aber der Vektor eröffnet auch einen virtuellen Bereich für die Produktion qualitativ neuer Arten von Differenz. Auch diese Unterschiede können in den Krieg um die Repräsentation und die Kontrolle der Bedeutungsbereiche von Informationen verwickelt sein. Aber der Vektor kann auch die Ebene sein, auf der sich ein freier Ausdruck der Differenz bestätigen und erneuern kann. Heterogenität gedeiht neben der Auferlegung einheitlicher globaler Warenformen als eine neue Vielfalt, die aus dem Vektoriellen herausgehackt wird.

Die Politik der Globalisierung wird zum Ausdruck des Zusammentreffens und der Verwirrung dieser Tendenzen. Sie lässt die überentwickelte Welt gegen die unterentwickelte Welt antreten und ruft vorübergehende und opportunistische Bündnisse über Klassengrenzen hinweg innerhalb eines Staates oder über Staatsgrenzen hinweg innerhalb einer Klasse ins Leben. Entlang beider Achsen dominiert die vektorielle Klasse alle anderen in ihrer Fähigkeit, Allianzen nach Belieben zu schließen und zu brechen, indem sie den Vektor beherrscht, das eigentliche Mittel des Austauschs der Identitätsdarstellung oder der Interessenbekundung.

Die produktiven Klassen werden in ihrer Fähigkeit behindert, Bündnisse zu schließen, sogar unter ihresgleichen, aber insbesondere mit den produktiven Klassen anderer Staaten mit unterschiedlichem Entwicklungsstand. Die produktiven Klassen existieren zumeist noch innerhalb der nationalen Grenzen, da sie ihre Interessen und Wünsche bisher eher innerhalb der Grenzen der nationalen Identität als als klassenübergreifende Ausdrucksformen wahrgenommen haben.

Der Staatsapparat verliert sowohl in der überentwickelten als auch in der unterentwickelten Welt seine Fähigkeit, die Interessen der produktiven Klassen in Form eines Kompromisses mit den lokalen Herrschaftsinteressen einzubeziehen. Überall geben die herrschenden Klassen ihre Kompromisse innerhalb des Staates zu Lasten der produktiven Klassen auf. Dadurch wird die Interessenvertretung im Sinne des Nationalismus sowohl abgeschwächt als auch ausgehöhlt. Überall ziehen sich die produktiven Klassen hinter den Nationalismus zurück, wenn dieser nicht mehr in der Lage ist, auch nur die illusorischsten Wunschvorstellungen zu sichern.

Die Durchlöcherung der nationalen Hüllen entwickelt sich ungleichmäßig. Die produktiven Klassen in der überentwickelten Welt behalten ihre Macht, den freien Fluss von Nahrungsmitteln und Gütern aus der unterentwickelten Welt zu verlangsamen und Arbeitsmöglichkeiten aufrechtzuerhalten, die andernfalls sowohl den herrschenden als auch den produzierenden Klassen der unterentwickelten Welt zugute kommen könnten. Dies behindert jedoch nur die Fähigkeit der produktiven Klassen der überentwickelten Welt, Bündnisse mit den produktiven Klassen der unterentwickelten Welt einzugehen, und ermutigt die produktiven Klassen der unterentwickelten Welt, ihre eigenen Herrscher als Vertreter ihrer Interessen zu betrachten.

Unterschiede zeigen sich auch in der Politik der Entwicklung eines überstaatlichen Apparates, der in der Lage ist, Interessen auf regionaler oder globaler Ebene zu vertreten. In der unterentwickelten Welt können die produktiven Klassen ihre Interessen mit den lokalen kapitalistischen oder pastoralen Interessen identifizieren, die darum kämpfen, die überstaatlichen Organe als Mittel zu nutzen, um die Märkte der überentwickelten Welt für ihre Waren und Nahrungsmittel in demselben Maße zu öffnen, wie sie gezwungen sind, ihre Territorien für die herrschenden Interessen der überentwickelten Welt zu öffnen, insbesondere wenn diese durch die überstaatlichen Organe vertreten werden, die von der herrschenden Klasse der überentwickelten Welt unverhältnismäßig stark kontrolliert werden.

Während die überentwickelte Welt gegenüber den in der unterentwickelten Welt produzierten Objekten relativ verschlossen bleibt, wird sie dadurch zu einem Magneten für ihre Untertanen. Viele Angehörige der produktiven Klassen der unterentwickelten Welt versuchen, legal oder illegal in die überentwickelte Welt zu migrieren. Da die überentwickelte Welt ihre Waren nicht abnimmt, was zu Unterbeschäftigung und Migration führt, weigert sie sich auch, diese von ihr selbst ausgelöste Migration aufzunehmen. Die Migration belastet zudem das Potenzial für Allianzen zwischen den produktiven Klassen der überentwickelten und der unterentwickelten Welt, da jeder in dem anderen einen Fremden sieht, der im Gegensatz zu seiner oder ihrer lokalen Identität steht.

In dem Maße, in dem die unterentwickelte Welt trotz aller Hindernisse eine Möglichkeit zur Entwicklung findet, wird sie zum Objekt des Überschussinteresses der vektoriellen Klasse. Wo andere herrschende Klassen lediglich die Arbeitskraft oder die Ressourcen der Entwicklungsländer ausbeuten wollen und sich mehr oder weniger gleichgültig gegenüber deren kulturellem Ausdruck und subjektivem Leben verhalten, versucht die vektorialistische Klasse, die produktiven Klassen in der ganzen Welt zu Konsumenten ihrer kommodifizierten Kultur, Bildung und Kommunikation zu machen. Dadurch wird der Widerstand gegen die Abstraktion der Welt und der Rückzug auf den Nationalismus oder den Lokalismus als Interessenvertretung nur noch stärker.

Doch was ist mit der Hackerklasse als Klasse? Wo liegen ihre Interessen in all diesen globalisierenden Entwicklungen? Das Interesse der Hackerklasse liegt in erster Linie in der freien Ausdehnung der Vektoren von Kommunikation, Kultur und Wissen rund um den Globus. Nur durch die freie Abstraktion des Informationsflusses von lokalen Vorurteilen und kontingenten Interessen kann seine Virtualität vollständig verwirklicht werden. Nur wenn sie frei ist, sich durch die Erforschung und Kombination jeglicher Art von Wissen überall auf der Welt auszudrücken, kann die Hackerklasse ihr Potenzial für sich selbst und für die Welt verwirklichen.

Es besteht ein großer Unterschied zwischen der freien Abstraktion des Informationsflusses und seiner Abstraktion unter der Herrschaft der Ware und im Interesse der vektoriellen Klasse. Die Kommodifizierung der Information erzeugt nichts anderes als eine neue globale Informationsknappheit, die das Potenzial ihres freien Ausdrucks einschränkt und die Ungleichheiten vergrößert, die die freie Virtualität des Vektors begrenzen. Die Hackerklasse stellt sich gegen die tatsächliche Form des Vektors im Namen seiner virtuellen Form, nicht im Namen eines romantischen Wunsches, in eine Welt zurückzukehren, die hinter staatlichen Hüllen und lokalen Identitäten sicher ist.

Die vektorielle Ausbreitung kommodifizierter Information produziert sowohl die Kommodifizierung der Dinge als auch die Kommodifizierung des Begehrens. Dies schärft das Bewusstsein für eine globale Ausbeutung, die den herrschenden Klassen der überentwickelten Welt zugute kommt, aber dies geschieht, indem Ungerechtigkeit nur als materielle Ungleichheit dargestellt wird. Die produzierenden Klassen der überentwickelten und der unterentwickelten Welt messen sich an den Darstellungen des jeweils anderen. Die eine verachtet die andere für das, was sie hat – und sich selbst für das, was sie nicht hat. Die eine verachtet die andere für das, was sie will – und sich selbst für das, was sie zu verlieren hat.

In der unterentwickelten Welt entstehen Neid und Ressentiments, in der überentwickelten Welt Angst und Bigotterie. Selbst wenn sich die produktiven Klassen der vektoriellen Dimension ihrer Ausbeutung bewusst werden, vertreten sie ihre Interessen rein lokal oder national und werden taub für die Widersprüche zwischen verschiedenen lokalen Interessen. Der Kampf um einen abstrakten Ausdruck der Interessen der globalen Produktionsklassen stößt auf ein Dickicht lokaler und partikulärer Interessen, die sich einer Versöhnung verweigern, für die das Klassenbewusstsein auf globaler Ebene jedoch nicht abstrakt und vielfältig genug ist, um sie zu erfassen.

Die Hackerklasse findet ihr Interesse an der freien Produktivität von Information immer den Interessen der vektoriellen Klasse untergeordnet, die einen Überschuss aus dem Hack zieht und nur solche Hacks fördert, die einen Überschuss erzeugen. Aber sie stellt auch fest, dass die vektorielle Klasse immer mehr Subjekte in diese Welt rekrutiert, in der sie sich selbst als nichts anderes erscheinen als das, was ihnen fehlt, und so die produktiven Klassen in das Dickicht partikularer und lokaler Repräsentationen führt, die immer mehr das Produkt von nichts anderem als einem abstrakten und universalisierenden Vektor sind.

So schwierig es auch sein mag, die Hackerklasse kann sich für das freie Bündnis der produktiven Klassen überall einsetzen und ihren bescheidenen Beitrag zur Überwindung der lokalen und kontingenten Interessen leisten, die die produktiven Klassen überall gegen sich aufbringen. Dieser Beitrag kann technisch oder kulturell, objektiv oder subjektiv sein, aber er kann überall die Form des Hackens der Virtualität annehmen, die eine freie globale Abstraktion als Alternative zur kommodifizierten Unterwerfung ausdrücken würde, die sowohl die lokale als auch die globale Herrschaft des Privateigentums darstellt.

Die Warenproduktion befindet sich im Übergang von der Herrschaft des Kapitals als Eigentum zur Herrschaft der Information als Eigentum. Die Theorie des Übergangs zu einer Welt jenseits der Warenproduktion hat diesen Übergang noch nicht vollzogen. Diese Theorie hat zwei Phasen durchlaufen, die mit zwei Arten von Fehlern einhergehen. In der ersten Phase, als die Theorie in den Händen der Arbeiterbewegung lag, fetischisierte sie die ökonomische Infrastruktur der Gesellschaftsformation. In der zweiten Phase, als die Theorie in den Händen der akademischen Radikalen lag, fetischisierte sie die Überstrukturen der Kultur und der Ideologie. Die Theorie der ersten Art reduziert den Überbau darauf, ein Spiegelbild der Ökonomie zu sein; die Theorie der zweiten Art spricht dem Überbau eine relative Autonomie zu und erfasst weder die grundlegenden Veränderungen in der Warenproduktion, die dieses Verständnis der sozialen Formation obsolet machen, noch die neuen Formen des Klassenkampfes, die jetzt im Zeichen der Herrschaft der Information als Eigentum entstehen. Eigentum ist ein Begriff, der einen unentscheidbaren Grenzbereich zwischen Wirtschaft und Kultur einnimmt. Unsere Aufgabe besteht heute darin, die historische Entwicklung der Warenproduktion unter dem Gesichtspunkt des Eigentums zu begreifen, dem Dreh- und Angelpunkt, an dem nicht nur Infrastruktur und Überbau, sondern auch der Klassenkampf hängen.

Durch die Erneuerung der Geschichte, als Hacker-Geschichte, entsteht eine Theorie des Vektors als Klassentheorie. Diese Theorie bietet gleichzeitig eine Abstraktion, durch die der Vektor als eine in der Welt wirkende Abstraktionskraft begriffen werden kann, sowie ein kritisches Bewusstsein für die Kluft zwischen den virtuellen Kräften des Vektors und seinen tatsächlichen Beschränkungen unter der Herrschaft der vektoriellen Klasse. Aus dieser emergenten Perspektive erscheinen die vergangenen Versuche, die Welt zu verändern, als bloße Interpretationen. Gegenwärtige Interpretationen, selbst solche, die sich auf die historische Tradition berufen, erscheinen als Gefangene der Kommodifizierung von Information unter der Herrschaft der vektoriellen Klasse.

In diesem ermüdenden Zeitalter, in dem selbst die Luft zu einem Äther verschmilzt, in dem alles Profane so verpackt wird, als sei es tiefgründig, ergibt sich die Möglichkeit, den bloßen Schein zu zerhacken und sich mit ihm davonzumachen. Es gibt andere Welten, und sie sind diese.