Ein Hack berührt das Virtuelle – und verwandelt das Reale. «Um sich als Hack zu qualifizieren, muss die Leistung von Innovation, Stil und technischer Virtuosität durchdrungen sein.» ¹Steven Levy, Hackers: Heroes of the Computer Revolution (New York: Penguin, 1994), S. 23. Dies ist der klassische journalistische Bericht über den Hacker als Computeringenieur und den Kampf der … Continue reading Die Begriffe Hacking und Hacker tauchen in diesem Sinne in der Elektrotechnik und Informatik auf. Da es sich hierbei um führende Bereiche der kreativen Produktion in einer vektoriellen Welt handelt, ist es nur passend, dass diese Namen für eine breitere Aktivität stehen Das Hacken neuer Informationsvektoren war in der Tat der Wendepunkt in der Entstehung eines breiteren Bewusstseins für die kreative Produktion von Abstraktion.

Seit ihrer Entstehung in Computerkreisen ist die Hacker-«Ethik» mit den Kräften der kommodifizierten Bildung und Kommunikation konfrontiert worden. Wie Himanen schreibt, stellen Hacker, die «ihre Leidenschaften ausleben wollen», «eine allgemeine gesellschaftliche Herausforderung» dar, aber die Erkenntnis des Wertes dieser Herausforderung «wird Zeit brauchen, wie alle großen kulturellen Veränderungen» ²Pekka Himanen, The Hacker Ethic and the Spirit of the Information Age (New York: Random House, 2001), S. 7, 18, 13. Wenn A Hacker Ethic versucht, den Geist von Max Weber wiederzubeleben, dann bietet … Continue reading Und mehr als Zeit, denn es geht um mehr als einen Kulturwandel. Es wird Kampf erfordern, denn was der Hacker in der Welt ins Leben ruft, ist eine neue Welt und ein neues Wesen. Den Begriff des Hackers von seinen Partikularitäten zu befreien, ihn abstrakt zu verstehen, ist der erste Schritt in diesem Kampf.

Die Apologeten des vektoriellen Interesses wollen die semantische Produktivität des Begriffs «Hacker» auf eine bloße Kriminalität beschränken, gerade weil sie sein abstrakteres und vielfältigeres Potenzial fürchten – sein Klassenpotenzial. Überall hört man Gerüchte über den Hacker als die neue Form des jugendlichen Straftäters, des nihilistischen Vandalen oder des Dieners des organisierten Verbrechens. Oder der Hacker wird als eine harmlose Subkultur dargestellt, als eine obsessive Garagenbeschäftigung mit ihren restriktiven Erscheinungsformen und Verhaltensregeln. Überall wird der Wunsch, die Virtualität der Information zu öffnen, Daten als Geschenk zu teilen, sich den Vektor für den Ausdruck anzueignen, als Gegenstand einer moralischen Panik, als Vorwand für Überwachung und die Beschränkung des technischen Wissens auf die «richtigen Behörden» dargestellt Es ist nicht das erste Mal, dass die produktiven Klassen dieser ideologischen Erpressung ausgesetzt sind. In den offiziellen Organen der herrschenden Ordnung taucht der Hacker neben seinen früheren Vorbildern, dem organisierten Arbeiter und dem rebellischen Bauern, auf. Der Hacker befindet sich in bester Gesellschaft

Das Virtuelle ist die wahre Domäne des Hackers. Aus dem Virtuellen heraus produziert der Hacker immer neue Ausdrucksformen des Realen. Für den Hacker ist das, was als real dargestellt wird, in jeder Hinsicht unvollständig, begrenzt, vielleicht sogar falsch. Für den Hacker gibt es immer einen Überschuss an Möglichkeiten, der sich im Realen ausdrückt, den Überschuss des Virtuellen. Dies ist der unerschöpfliche Bereich dessen, was real, aber nicht real ist, was nicht ist, aber werden kann. Der Bereich, in dem, wie Massumi sagt, «was nicht erfahren werden kann, kann nur gefühlt werden» ³Brian Massumi, Parables for the Virtual (Durham: Duke Univer- sity Press, 2002), S. 30. Nie wurde das Virtuelle feinfühliger beschrieben, ebenso wenig wie die Schwierigkeit, ihm einen Raum innerhalb … Continue reading Hacken heißt, das Virtuelle ins Reale zu entlassen, die Differenz des Realen auszudrücken.

Jeder Bereich der Natur kann das Virtuelle hervorbringen. Indem es von der Natur abstrahiert, erzeugt Hacking die Möglichkeit einer anderen Natur, einer zweiten Natur, einer dritten Natur, Naturen bis zur Unendlichkeit, Verdoppelung und Verdoppelung. Hacking entdeckt die Natur der Natur, ihre produktiven – und destruktiven – Kräfte. Das gilt in der Physik ebenso wie in der Sexualität, in der Biologie ebenso wie in der Politik, in der Informatik ebenso wie in der Kunst oder der Philosophie. Die Natur eines jeden Bereichs kann gehackt werden. Es liegt in der Natur des Hackens, frei zu entdecken, frei zu erfinden, frei zu schaffen und zu produzieren. Aber es liegt nicht in der Natur des Hackens selbst, die so erzeugten Missstände auszunutzen.

Wenn der Hack in der Abstraktion der Eigentumsrechte dargestellt wird, dann schafft die Information als Eigentum die Hackerklasse als Klasse. Dieses geistige Eigentum ist eine andere Art von Eigentum als Grund und Boden oder Kapital, da nur eine qualitativ neue Schöpfung Anspruch darauf erheben kann. Und doch wird der Hack, wenn er von der Repräsentation des Eigentums erfasst wird, zum Äquivalent jedes anderen Eigentums, zu einem kommodifizierten Wert. Die vekorale Klasse misst ihren Nettowert in derselben Währung wie Kapitalisten und Viehzüchter, wodurch Patente und Urheberrechte mit Fabriken oder Feldern gleichgesetzt werden.

Durch die Anwendung immer neuer Formen der Abstraktion erzeugt die Hackerklasse die Möglichkeit der Produktion, die Möglichkeit, etwas aus und mit der Welt zu machen – und von dem Überschuss zu leben, der durch die Anwendung der Abstraktion auf die Natur entsteht – auf jede Natur. Die Abstraktion mag, wenn sie erst einmal angewandt wird, seltsam und «unnatürlich» erscheinen und radikale Veränderungen mit sich bringen. Wenn sie jedoch fortbesteht, wird sie bald als selbstverständlich angesehen. Sie wird zur zweiten Natur. Durch die Produktion neuer Formen der Abstraktion schafft die Hackerklasse die Möglichkeit der Zukunft. Natürlich führt nicht jede neue Abstraktion zu einer produktiven Anwendung in der Welt. In der Praxis ist dies nur bei wenigen Innovationen der Fall. Dennoch kann man selten im Voraus wissen, welche Abstraktionen auf produktive Weise in die Natur eingreifen werden.

Es ist im Interesse der Hacker, frei zu sein, um des Hackens willen zu hacken. Das freie und unbegrenzte Hacken des Neuen bringt nicht nur «die» Zukunft hervor, sondern eine unendliche Vielfalt von möglichen Zukünften, die Zukunft selbst als Virtualität. Jeder Hack ist ein Ausdruck der unerschöpflichen Vielfalt der Zukunft, der Virtualität. Dennoch muss jeder Hack, wenn er als eine Form von Eigentum realisiert und ihm ein Wert zugewiesen werden soll, nicht die Form eines Ausdrucks der Vielfältigkeit annehmen, sondern die einer Darstellung von etwas Wiederholbarem und Reproduzierbarem. Eigentum fängt nur einen Aspekt des Hacks ein, nämlich seine Darstellung und Objektivierung als Eigentum. Sie kann nicht die unendliche und unbegrenzte Virtuosität erfassen, aus der der Hack sein Potenzial schöpft.

Unter der Sanktion des Gesetzes wird der Hack zu einem endlichen Eigentum, und die Hackerklasse entsteht, wie alle Klassen, aus einer Beziehung zu einer Eigentumsform. Wie bei Grund und Boden oder Kapital als Eigentumsformen erzwingt das geistige Eigentum ein Verhältnis der Knappheit. Es weist einem Eigentümer auf Kosten der Nichteigentümer, einer Klasse von Besitzern auf Kosten der Enteigneten ein Recht auf ein Gut zu. «Die Philosophie des geistigen Eigentums verdinglicht den ökonomischen Rationalismus als natürliche menschliche Eigenschaft.»⁴Ronald V. Bettig, Copyrighting Culture (Boulder: Westview, 1996), S. 25. Dieses Werk, das aus der Tradition der kritischen Kommunikationswissenschaft stammt, beschreibt auf nützliche Weise, wie die … Continue reading

Es liegt in der Natur der Sache, dass der Akt des Hackens die Grenzen überwindet, die das Eigentum ihm auferlegt. Neue Hacks verdrängen alte Hacks und entwerten sie als Eigentum. Der Hack nimmt Informationen, die durch Wiederholung als Kommunikation zur Redundanz entwertet wurden, und macht daraus wieder neue Informationen. Damit hat die Hackerklasse ein Interesse an der freien Verfügbarkeit von Informationen und nicht an einem exklusiven Recht. Der immaterielle Aspekt der Natur der Information bedeutet, dass der Besitz einer Information einen anderen nicht davon abhalten muss, sie zu nutzen. Die Forschungsbereiche sind von einer anderen Abstraktionsstufe als die landwirtschaftlichen Bereiche. Während die Ausschließlichkeit des Eigentums bei Grund und Boden notwendig sein mag, macht sie bei Wissenschaft, Kunst, Philosophie, Kino oder Musik überhaupt keinen Sinn.

In dem Maße, in dem sich der Hack in der Form des Eigentums verkörpert, tut er dies auf eine ganz besondere Art und Weise, die der Hackerklasse als Klasse ganz andere Interessen verleiht als anderen Klassen, seien es ausbeutende oder ausgebeutete Klassen. Das Interesse der Hackerklasse liegt in erster Linie in der freien Zirkulation von Informationen, da dies die notwendige Bedingung für den neuen Ausdruck des Hackens ist. Aber die Hackerklasse als Klasse hat auch ein taktisches Interesse an der Darstellung des Hacks als Eigentum, als etwas, aus dem eine Einkommensquelle abgeleitet werden kann, die dem Hacker eine gewisse Unabhängigkeit von den herrschenden Klassen verleiht. Die Hackerklasse öffnet das Virtuelle für das Historische, wenn sie einen Weg hackt, um das letztere Begehren zu einem bloßen Teil des ersteren zu machen.

Das Wesen des Hackens bringt den Hacker in eine Identitätskrise Der Hacker sucht in den Identitäten anderer Klassen nach einer Repräsentation dessen, was es heißt, ein Hacker zu sein. Einige sehen sich als Vektoristen, die mit der Knappheit ihres Eigentums handeln. Andere sehen sich als Arbeiter, aber als Privilegierte in einer Hierarchie von Lohnempfängern. Die Hackerklasse produziert sich als sie selbst, aber nicht für sich selbst. Sie hat (noch) kein Bewusstsein von ihrem Bewusstsein. Sie ist sich ihrer eigenen Virtualität nicht bewusst. Aufgrund ihrer bisherigen Unfähigkeit, eine Klasse für sich selbst zu werden, spalten sich immer wieder Fraktionen der Hackerklasse ab und identifizieren ihre Interessen mit denen anderer Klassen. Die Hacker laufen insbesondere Gefahr, in den Augen der Arbeiter- und Bauernklasse mit vektoriellen Interessen identifiziert zu werden, die darauf abzielen, die für das produktive und kulturelle Leben aller Klassen notwendigen Informationen zu privatisieren.

Hacken heißt abstrahieren. Abstrahieren bedeutet, die Ebene zu schaffen, auf der verschiedene Dinge in Beziehung treten können. Es bedeutet, die Namen und Zahlen, die Orte und Trajekto- ren dieser Dinge zu erzeugen. Es geht darum, Arten von Beziehungen und Beziehungen von Beziehungen zu erzeugen, in die die Dinge eintreten können. Die Differenzierung von funktionierenden Komponenten, die auf einer Ebene mit einem gemeinsamen Ziel angeordnet sind, ist die Leistung des Hackers, ob im technischen, kulturellen, politischen, sexuellen oder wissenschaftlichen Bereich. Während die Hackerklasse in so vielen anderen Bereichen eine kreative und produktive Abstraktion erreicht hat, muss sie sich selbst noch als ihre eigene Abstraktion produzieren. Was als abstraktes, kollektives, affirmatives Projekt erst noch geschaffen werden muss, ist, wie Ross sagt, «ein Hacker-Wissen, das in der Lage ist, bestehende Systeme der Ra- tionalität zu durchdringen, die ansonsten unfehlbar erscheinen; ein Hacker-Wissen, das in der Lage ist, die kulturellen Programme umzuschreiben und die sozialen Werte neu zu programmieren, die Platz für neue Technologien schaffen; ein Hacker-Wissen, das auch in der Lage ist, neue populäre Romanzen rund um die alternativen Verwendungsmöglichkeiten des menschlichen Einfallsreichtums zu schaffen» ⁵Andrew Ross, Strange Weather: Culture, Science and Technology in the Age of Limits (London: Verso, 1991), S. 11. Siehe auch Andrew Ross, No Collar (New York: Basic Books, 2002). Wenn der Journalismus … Continue reading

Der Kampf der Hackerklasse ist ein Kampf gegen sich selbst ebenso wie gegen andere Klassen. Es liegt in der Natur des Hackers, dass er den Hack überwinden muss, den er als seinen Vorläufer identifiziert. Ein Hack hat in den Augen des Hackers nur Wert als qualitative Weiterentwicklung eines früheren Hacks. Doch die Hackerklasse bringt diesen Geist auch in ihre Beziehung zu sich selbst ein. Jeder Hacker sieht den anderen als Konkurrenten oder als Kollaborateur gegen einen anderen Konkurrenten, aber noch nicht als Mitglied der gleichen Klasse mit einem gemeinsamen Interesse. Dieses gemeinsame Interesse ist gerade deshalb so schwer zu fassen, weil es ein gemeinsames Interesse an qualitativer Differenzierung ist.

Die Hackerklasse braucht keine Einheit in der Identität, sondern sucht die Vielheit in der Differenz. Die Hackerklasse produziert sowohl Unterscheidungen als auch Beziehungen und muss gegen die Unterscheidungen kämpfen, die sie selbst geschaffen hat, um sich als sie selbst zu begreifen. Da sie sich selbst als Prozess der Unterscheidung produziert hat, muss sie zwischen ihrem Wettbewerbsinteresse am Hack und ihrem kollektiven Interesse an der Entdeckung einer Beziehung zwischen Hackern unterscheiden, die eine offene und andauernde Zukunft für ihre Interessen zum Ausdruck bringt. Ihr Wettbewerbsinteresse kann in der Eigentumsform erfasst werden, ihr kollektives Interesse jedoch nicht. Das kollektive Interesse der Hackerklasse verlangt nach einer neuen Form des Klassenkampfes.

Die Hackerklasse kann diejenigen Teile anderer Klassen einbeziehen, die bei der Verwirklichung der Hackerklasse als Klasse für sich selbst helfen. Hacker haben so oft anderen Klassen die Mittel zur Verfügung gestellt, um sich selbst zu verwirklichen, als «or- ganische Intellektuelle», die mit bestimmten Klasseninteressen und -formationen verbunden sind. Aber nachdem sie die Arbeiterklasse als ihre intellektuelle «Vorhut» angeleitet – und in die Irre geführt – haben, ist es an der Zeit, dass die Hacker erkennen, dass ihre Interessen von denen der Arbeiterklasse getrennt sind, aber potenziell ein Bündnis darstellen. Von der Spitze der Arbeiterklasse aus können die Hacker lernen, sich als Klasse zu begreifen. Wenn Hacker den Arbeitern das Hacken beibringen, sind es die Arbeiter, die den Hackern beibringen, wie man eine Klasse ist, eine Klasse an sich und für sich. Die Hackerklasse wird zu einer Klasse für sich selbst, nicht indem sie die Identität der Arbeiterklasse annimmt, sondern indem sie sich von ihr abgrenzt.

Der Vektorismus bringt die überentwickelte Welt direkt mit der unterentwickelten Welt in Kontakt und durchbricht die Grenzen von Staaten und Gemeinschaften, sogar die des Subjekts selbst. Die ärmsten Landwirte kämpfen nicht nur gegen die lokale Hirtenklasse, sondern auch gegen eine vektorielle Klasse, die alles daran setzt, die in den Saatgutvorräten enthaltenen Informationen oder die heilenden Eigenschaften von Heilpflanzen, die den traditionellen Völkern seit langem bekannt sind, zu monopolisieren. Bauern, Arbeiter und Hacker kämpfen unter verschiedenen Aspekten für die Befreiung der Informationen vom Eigentum und von der vektoriellen Klasse. Die größte Herausforderung für den Hack unserer Zeit ist es, diese gemeinsame Erfahrung der Welt zum Ausdruck zu bringen.

Auch wenn nicht jeder ein Hacker ist, hackt doch jeder. Die Berührung des Virtuellen ist eine gemeinsame Erfahrung, weil sie eine Erfahrung des Gemeinsamen ist. Wenn Hacken Hüllen durchbricht, dann ist der große globale Hack die Bewegung der Besessenen der unterentwickelten Welt, unter und über jede Grenze hinweg, jedem Vektor folgend in Richtung des Versprechens der überentwickelten Welt. Die Vektoren der Kommunikation streuen wie Konfetti Repräsentationen des kommodifizierten Lebens über die ganze Welt, ziehen Subjekte zu ihren Objekten und setzen Vektoren der Migration in einem nie dagewesenen Ausmaß in Gang. Was aber noch zu hacken ist, ist eine neue Ausdrucksmöglichkeit für diese Bewegung, ein neues Begehren neben der Berufung der Repräsentation des Objekts für seine Subjekte, die früher oder später bei Langeweile und Enttäuschung ankommen werden. Die vektorielle Welt wird von innen und von außen zerhackt, was die Kombination aller Bemühungen um die Abstraktion des Begehrens vom Eigentum und die Freigabe der Eigenschaften des abstrahierten Begehrens erfordert.